Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

Пророку (Мир ему): "Повели обезглавить статую, чтобы она походила на бревно"3.

3. Передано Абу Даудом, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Хаббаном.

Часть ученых, основываясь на этом хадисе, утверждает, что запретными являются законченные

образы, и это не относится к образам с отсутствующими жизненно важными органами.

Тем не менее, верное и правильное объяснение просьбы ангела Джибриила убрать голову статуи,

чтобы она походила на ствол дерева, состоит не в том, что без головы жизнь невозможна, а в том,

что статуя будет испорчена и ее созерцание не будет вызывать чувства почитания к ней.

Таким образом, мы, без сомнения, делаем вывод, что установление бюстов в общественных местах

с целью увековечения памяти правителей или великих людей является более запретным, чем

иметь статуи в полный рост дома для украшения интерьера.

Нарисованные и высеченные рисунки

Из предыдущих разъяснений нам стала понятна позиция Ислама в отношении сделанных фигур,

т.е. "статуй". Теперь рассмотрим, что говорится в нем о произведениях искусства, выполненных

на плоских поверхностях, таких, как бумага, ткань, холст, стены, ковры, банкноты и тому

подобное.

Безусловно, по данному вопросу нет общих правил, и в каждом конкретном случае выносится свое

решение, исходя из следующих вопросов: что изображено на картине, где она располагается, для

чего она предназначена, какую цель преследовал художник, работая над картиной?

Если картина служит объектом поклонения, как, скажем, коровы у индусов, кто бы ни создавал их

для этой цели, он является, если исходить из Ислама, не кем иным, как неверным,

распространяющим и пропагандирующим вероотступничество и заблуждение. Пророк (Мир ему)

предупреждал о жестком наказании за такое деяние: "В День Воскресения наиболее

жестокая кара постигнет создающих образы"1.

1. Передано Муслимом.

Ат-Табари, объясняя значение этого хадиса, говорит: "Те, кто создает образы, чтобы им

поклонялись, относятся к совершающим деяния неверных (куфр). Что же касается тех, кто, рисуя,

не преследует подобной цели, то такие считаются ослушавшимися (асы)".

Вешать картину, чтобы преклоняться перед ней, может только мусульманин, отошедший от своей

религии.

Те, кто рисует, пытаясь подражать творениям Аллаха (т.е. возомнившие себя творцами подобно

Всевышнему Аллаху) отходят от основ монотеизма, о чем Пророк (Мир ему) говорит: "Наиболее

жестокое наказание ожидает тех (в День Воскресения), кто пытается подражать

50

творениям Аллаха". Имеются в виду намерения художника. Возможно, хадис-кудси со словами

Аллаха подтверждает это: "Кто может быть более дерзким, чем тот, кто пытается творить

подобное Моему творению! Пусть создадут зернышко или крупинку!"

Выражение «кто пытается творить подобно Моему творению!»указывает на тех, кто желает

подражать или тягаться со Всевышним в творении. Аллах бросает таким людям вызов, чтоб они

создали хотя бы зернышко или крупинку. Да воздастся им в День Воскресения, где с них перед

всеми будет спрошено: «Оживите свои творения!». От них потребуют оживить созданные ими

образы, а они никогда этого не смогут сделать.

Нельзя создавать или приобретать образы, используемые в религиозных целях, а также для

почитания в мирской жизни. В первую очередь это относится к образам пророков, ангелов и

праведников (таких, как пророки Авраам, Исаак, Давид, Иисус, ангел Гавриил; праведница Мария

и другие), что распространено у людей Писания. К сожалению, им подражают некоторые

мусульмане, внося новшества в религию, изображая портреты Али, Фатимы и других.

Есть те, кто сегодня изображают своих правителей, лидеров и кумиров. Хотя это менее греховно,

нарушение религиозного закона усугубляется, когда эти деятели творят безбожие, тиранию и

нечестие. Имеются в виду правители, не руководствующиеся божьими предписаниями, или

кумиры, превозносящие фальшь и распространяющие в народе разврат.

Было много образов, созданных при жизни Пророка (Мир ему) и после него, посвященных

выдающимся людям и возвеличиванию людей; например, это относилось к грекам и персам, у

которых это было атрибутом веры и способом увековечения своих религиозных и государственных

деятелей. Муслим пересказывает Абу ад-Духа, который говорил: "Я был с Масруком в доме, где