обнаженных женщин или эротические сцены, а также божества или ритуалы различных
верований. Мусульманину недопустимо перенимать такую порочную практику.
г) Наконец, статуи были и остаются символами великосветской и роскошной жизни. Люди,
занимающие высокое положение, украшают свои дворцы, залы и комнаты статуями, сделанными
из разнообразных материалов. Неудивительно, что Ислам противостоит роскоши во всех ее видах
(из золота, серебра и шелка) и запрещает мусульманину иметь статуи в своем доме.
Как в Исламе увековечивают великих
Кто-то может спросить: "Не является ли выражением дани памяти своим героям, чьи славные дела
записаны в скрижалях истории, воздвижение памятников в их честь как напоминание будущим
поколениям об их достижениях и величии, ведь память людей не долговечна?".
Ответ заключается в том, что Ислам не приемлет чрезмерного возвеличивания людей, независимо
от их достижений, признанных как при их жизни, так и после их смерти. Пророк (Мир ему)
сказал: «Не превозносите меня так, как христиане превозносят Иисуса, сына Марии, но
говорите: "Он - раб Аллаха и Его Посланник"»1.
Когда кто-либо вставал при виде Пророка, дабы тем самым возвеличить его, он запрещал им
делать это, говоря: "Не вставайте, как это делают иноземцы, чтобы возвеличивать друг
друга"2.
1. Передано аль-Бухари и другими.
2. Передано Абу Даудом и Ибн Маджой.
И он предостерегал своих последователей от чрезмерного почитания его после смерти, говоря:
"Не превращайте мою могилу в место для празднеств"1. А обращаясь к Аллаху, он просил:
"О Аллах, не позволяй превращать мою могилу в идола для поклонения"2.
Однажды к Пророку (Мир ему) подошла группа людей и обратилась к нему со словами: "О
Посланник Аллаха, о лучший из нас и сын лучшего из нас, наш господин и сын нашего
господина!" Пророк (Мир ему) сказал: "О люди, произнося свои речи или отдельные
выражения, не позорьте себя перед Сатаной. Я - Мухаммад, раб Аллаха и Его
Посланник. Мне не нравится, что вы превозносите меня выше, чем предначертал мне
Аллах, Всемогущий и Великий"3.
1. Передано Абу Даудом.
48
2. Передано Маликом в его труде "Аль-Муватта".
3. Передано ан-Насаи со слов достоверного рассказчика.
Исламская религия позволяет возвеличивать людей, но так, чтобы это не доходило до
уподобления идолам, на которых обычно затрачиваются огромные средства лишь для того, чтобы
люди могли выразить им свое восхищение и уважение.
Нам часто приходится наблюдать псевдовеликих людей, а также фальсификаторов истории с их
последователями, которые навязывают своих ложных идолов, тем самым отдаляя народы от
подлинно великих личностей.
Действительным увековечением у верующих является то, что увековечивает Аллах, Который знает
тайное и скрытое, Который не заблуждается и не забывает. В Его скрижалях увековечены имена
многих, чье величие осталось не признанным людьми. Ведь Всевышний любит благочестивых,
богобоязненных и скромных, присутствие и отсутствие которых не замечается другими.
В случае, когда необходимо увековечить своих великих представителей для грядущих поколений,
Ислам вместо образов и памятников призывает увековечивать их в своих сердцах и умах, чтя их
благодеяния, а также оставленное ими для последующих поколений благое наследие.
Посланник Аллаха (Мир ему), халифы, мусульманские лидеры и признанные имамы не
увековечивались в образы или каменные изваяния. Вместо этого их заслуги и наследие
передавались из поколения в поколение через многие века, а воспоминаниями о них сегодня
освящаются собрания и семинары, обогащая умы и сердца людей, где нет места наглядным
образам и памятникам1.
-----------------
1. На эту тему я процитирую яркие слова из лекции "К новому исламскому сознанию" профессора
Мухаммада аль-Мубарака, декана шариатского факультета Дамасского университета,
прочитанную в университете Аль-Азхара, где он сказал: «Мы видим, как в нашу общественную
жизнь вторгается множество различных систем и традиций, некоторые из них не соответствуют
нашим истинным убеждениям и нравственным принципам. Одним из примеров этого является
установление памятников для увековечения своих героев жителями Европы и Америки. Если мы
проанализируем это явление объективно, без раболепства по отношению к тому, что приходит с
Читать дальше