Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

Его спросили: "А тот, кто любит носить красивую одежду и обувь?" Пророк (Мир ему)

ответил: "Поистине, Аллах прекрасен и любит прекрасное"1.

Из другой версии этого хадиса: наряженный мужчина подошел к Пророку (Мир ему) со словами:

"Я люблю, когда все красиво. Мне была дарована красивая одежда, которую ты видишь на мне, но

мне не нравится, когда у кого-то есть более красивая пара сандалий, чем у меня. Это гордыня, о

Посланник Аллаха?" Пророк (Мир ему) ответил: "Нет! Гордыня - отрицать правду и смотреть

на других людей с презрением"2.

1. Передано Муслимом.

2. Передано Абу Даудом.

Тем не менее, Ислам не одобряет излишеств, и Пророк (Мир ему) не был доволен мусульманином,

заполнившим свой дом предметами роскоши и расточительства, осужденными Кораном, или

предметами, относящимися к язычеству, с которыми религия Единобожия борется всеми силами.

Золотая и серебряная утварь

В соответствии с тем, что было изложено выше, Ислам запретил пользоваться золотой и

серебряной утварью, а также постелями из чистого шелка. Пророк (Мир ему) предостерегал, что

любого, кто ослушается этого, ждет суровое наказание. Муслим пересказал слова Умм Саламы о

том, что Пророк (Мир ему) говорил: "Тот, кто ест и пьет из золотой или серебряной утвари, -

наполняет свой желудок огнем из ада".

Аль-Бухари также передал со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха (Мир ему) запретил нам пить

и есть из золотой или серебряной посуды, а также носить шелковую одежду или сидеть на

шелковой ткани. Он сказал: "Это для них (неверующих) в этом мире, а для нас в

будущем"1. То, чем запрещено пользоваться в быту, нельзя использовать в качестве сувениров и

украшений.

1. Передано аль-Бухари.

Запрет на использование вышеперечисленных предметов распространяется как на мужчин, так и

на женщин. Смысл такого предписания в том, чтобы оградить дом от чрезмерной роскоши. Ибн

Кудама доходчиво разъясняет суть данного предписания: «Запрещение в хадисе равно относится

как к мужчине, так и к женщине, так как причиной такого запрета является расточительство,

тщеславие и оскорбление чувств малоимущих. Ношение золота и шелка было разрешено

женщинам с тем, чтобы они могли украшать себя для своих мужей; это исключение, которое не

распространяется на другие предметы. Кто-то может сказать: "Если причина, которую вы привели,

верна, тогда утварь, сделанная из рубина и других драгоценных камней, также должна быть

запрещена, т.к. они еще более дороги (чем золото и серебро)", а мы ответим на это: "Малоимущие

не знакомы с такими вещами, и их чувства не будут оскорблены, даже если они увидят, что

46

богатые пользуются ими. Более того, редкость таких вещей не делает их общедоступными, из-за

чего не ведется разговор об их запрете» 2.

1. Ибн Кудама. "Аль-Мугни", т.8, с.323.

Ранее мы упоминали об экономической целесообразности, заключающейся в запрете на ношение

мужчинами золота. В жизни мы видим яркое тому подтверждение. Золото и серебро - это

универсальные денежные единицы, которые Аллах сделал в качестве стандарта для оценки

стоимости товара по справедливости. И это есть дар Аллаха для людей, чтобы золото и серебро

находились в свободном обращении, а не копились дома в виде монет или предметов быта в

качестве украшений.

В отношении этого прекрасно сказал имам аль-Газали в своей книге "Воскрешение наук о вере":

«Любой, кто использует дирхамы и динары для покупки утвари из золота или серебра, -

неблагодарен к щедротам Аллаха. И хуже те, кто копит эту утварь (из золота и серебра). Они

подобны правителю страны, который шьет одежду, убирает улицы или выполняет работу

простого люда, в то время как должен править страной. Тюрьма менее оскорбительна для него.

Материалы из фарфора, железа, свинца и меди сполна заменяют золотую и серебряную посуду,

но фарфор и металлы не могут заменить функцию денег. Если человек не может понять этого

(посредством своих рассуждений и познаний), мы процитируем ему слова Посланника Аллаха

(Мир ему): "Тот, кто пьет из золотой или серебряной посуды, подобен тому, кто

наполняет свой желудок огнем ада"»1.

1. Абу Хамид аль-Газали. "Воскрешение наук о вере", т. 4, глава "Благодарность и

терпение".

Не надо думать, что этот запрет ограничил мусульманина в возможностях облагораживать свое