Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

Запада, и поразмыслив над способами почитания деятелей за большие достижения, мы

обнаружим, что арабы, в частности, чтили в своих великих деятелях такие благородные поступки

и качества, как верность, благородство и мужество. Они чтили память великих, пересказывая

истории о своих героях, передавая их из поколения в поколение, а также слагая и декламируя

стихи и поэмы. До Ислама, таким образом, были увековечены Хатима за свое благородство, а

Антара за храбрость.

С приходом Ислама этот подход был одобрен. И наидостойнейшим из творений Аллаха, последним

Его посланником был избран человек:

«Скажи: "Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение ..."»

(Коран, 18:110).

И стали ценностью у людей не их тела, а их деяния. Посланник же стал образцом для подражания

людей. Было запрещено посвящать людей в святые, а также недопустимо их возвеличивание,

граничащее с поклонением, что означает презрение к остальной части общества.

Поэтому призыв первого халифа после смерти Посланника Аллаха (Мир ему) звучал так: "Кто

поклонялся Мухаммаду, то (знайте, что) он умер, а кто поклонялся Аллаху, то, поистине, Аллах

вечно живой". Затем он провозгласил слова Всевышнего Аллаха:

"Мухаммад всего лишь Посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он

умрет или будет убит, вы обратитесь вспять [от Ислама]?" (Коран, 3:144).

Ислам увековечивает людей, исходя из их благих деяний. Увековечены в сердцах всех мусульман

мужи Ислама. И млад и стар знают Умара за его справедливость, Абу Бакра за твердость и

мудрость, а Али за аскетизм и мужество. И не было необходимости воздвигать для них каменных

памятников, чтобы их чтили люди, так как их деяния и поведение хранятся в сердцах людей.

Увековечение людей воздвижением им памятников является шагом назад и откатом в раннюю

стадию развития человечества. Нынешние европейцы следуют примеру древних греков и римлян,

что подтверждает их языческую сущность. Таким образом, они отличаются по своему морально-

нравственному уровню от мусульман, так как неспособны представлять высшие человеческие

идеалы, не прибегая к обожествлению своих героев или делая своих богов героями.

Из вышесказанного делаем вывод, что непозволительно следовать этим чуждым понятиям, тем

более если они низменны. Мы не имеем права изменять исламские предписания, устанавливая

памятники и тем самым причиняя урон себе и своей морали».

49

Детские игрушки

В случае когда изваяния фигур делаются не для возвеличивания кого-либо и не для роскоши, а

также не относятся к другим вышеперечисленным запретам, то Ислам не видит в этом чего-либо

предосудительного.

Детские игрушки, сделанные в виде кукол или животных, являются образами, предназначенными

не для почитания, а для детских игр и забав. Жена Пророка Айша (пусть Аллах будет доволен ею)

сказала: "Я играла с куклами в доме Посланника Аллаха (Мир ему) со своими подругами, которые

растерялись, увидев Посланника (Мир ему), а он выразил свою радость по поводу того, что они

играли со мной"1.

В другом предании говорится, что Пророк спросил Айшу: "Что это?"Она ответила: "Мои куклы".

Он спросил: "А что это посередине?"Она ответила: "Лошадь". Он спросил: "А что это у нее на

спине?"Она ответила: "Крылья". Он спросил: "Лошадь с крыльями?"Она ответила: "А разве

ты не слышал, что у Сулеймана, сына Дауда, была лошадь с крыльями?" Посланник Аллаха (Мир

ему) рассмеялся, оголив свои белые зубы"2. Айша была совсем юной, когда вышла замуж за

Пророка (Мир ему), поэтому любила играть в куклы. Аш-Шаукани говорит, что эти хадисы

являются подтверждением тому, что детям разрешено играть с такого рода игрушками (т.е.

предметами, подражающими одушевленным существам). Передают, что имам Малик возражал

(макрух) против того, чтобы люди покупали для своих дочерей такие игрушки, а Кады Айад

разрешал маленьким девочкам играть с куклами.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Передано Абу Даудом.

К таким же детским игрушкам относятся и фигурки (людей и животных) из кондитерских изделий,

которыми угощают детей.

Незавершенные или неясно выраженные статуи

Передано в хадисе, что ангел Джибриил однажды отказался войти в дом Посланника Аллаха (Мир

ему), так как у его двери стояла статуя. На следующий день он снова не зашел в дом, сказав