Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

и делает привлекательным: соблазнительные наряды, интимные встречи и не вызванное

необходимостью общение представителей противоположных полов, демонстрацию наготы,

эротическую литературу, скабрезные песни и т. д.

На основании этого мусульманские правоведы вывели императив: ведущее к хараму уже есть

харам. Означенный императив распространяется не только на непосредственно совершающего

харам, но и на все его окружение, участвующее в этом грехе. Каждый, кто потворствует

нечестивцу, материально или морально получит по заслугам. Например, Пророк (Мир ему)

31 Передано Абу Даудом, Ибн Маджой и аль-Хакимом и охарактеризовано аль-Байхаки как сахих (достоверный хадис).

32 Ислам учит, что, если мусульманин сталкивается с проблемой, он должен спросить совета у других и искать

руководства у Аллаха. Слово «истихара» означает просьбу совета у Аллаха перед тем, как сделать выбор между двумя

взаимоисключающими решениями. Для этого существуют намаз и ду'а (прошение к Аллаху).

33 Ибн аль-Кайим. «Раудатуль-Мухиббин», с. 10; «А'алам аль-Муваккин», т. 2, с. 111.

16

проклял не только тех, кто употребляет алкогольные напитки, но и тех, кто их производит, носит,

имеет от них доход и т. д. К этой теме мы еще вернемся.

Более того, в том, что касается ростовщичества, Пророк (Мир ему) проклял не только

получателей ссудного процента, но и его плательщиков, а также всех, кто посредничает в этом

деле.

Итак, все, что содействует совершению харама, уже есть харам, и всякий, кто так или иначе

способствует этому, – подельник в грехе.

7. НЕДОПУСТИМО ВЫДАВАТЬ ХАРАМ ЗА ХАЛЯЛ

Точно так же, как Ислам запретил все, явно ведущее к хараму, он запретил прибегать к

завуалированным уловкам и хитростям, направленным на преодоление запрета, чем известен

Сатана. Аллах попрекал иудеев тем, что они изощрялись в уловках, лишь бы объявить запретное

дозволенным. Пророк (Мир ему) предостерегал: "Не прибегайте к уловкам, подобно иудеям,

в попытке обойти запреты Божьи"34 .

Пророк имел в виду, в частности, запрет Всевышнего иудеям ловить рыбу в субботу. Чтобы

обойти этот запрет, они выкапывали рвы в пятницу, ожидая, что рыба попадает в них в субботу, а

вытащить улов уже можно будет в воскресенье. Такого рода трюки они сочли разрешенными, в

отличие от мусульманских богословов, ведь сказано же было ими применительно к описанной

выше ситуации: не заниматься рыбалкой в субботу, и не важно, в какой форме, – прямо или

опосредованно.

Переименовывать запрещенную вещь или видоизменять ее, сохраняя сущность, – порочная

практика. Очевидно, что от перемены названия или формы сущность измениться не может.

Уловки же хитрецов, дающих деньги в рост или употребляющих алкоголь, полагая, что

достаточно переназвать содеянное или употребляемое, не оградят их от греха. Об этом говорится

в таких, к примеру, хадисах: "В моей умме будут те, кто разрешит алкоголь, изменив его

название"35 . "Придет время, когда люди разрешат процент, называя это торговлей"36 .

Одним из поразительных явлений нашего времени является то, что непристойный танец

называется у многих «искусством», алкоголь – «эликсиром вдохновения», а ростовщичество –

«предпринимательством».

8. БЛАГИЕ НАМЕРЕНИЯ НЕ ОПРАВДЫВАЮТ СОВЕРШЕНИЯ ХАРАМА

Ислам приветствует благие побуждения и своими законами поощряет высокие цели. Пророк

(Мир ему) говорил: "Поступки человека оцениваются согласно его намерению, и каждому

воздастся по нему"37 .

Деяния человека, движимого благими побуждениями, превращаются в акты послушания и

приближения к Аллаху. Потребление человеком еды и питья для поддержания жизненных сил в

организме, с тем чтобы исполнить обязательства перед Господом и людьми, является актом

поклонения, приближающим верующего к Творцу. Наслаждение половой близостью с супругом с

намерением обзавестись ребенком или сохранить чистоту супружеских уз также считается актом

поклонения и заслуживает вознаграждения. Об этом Пророк (Мир ему) как-то сказал:

"Совокупление супругов вознаграждается". Те, кто слушал его, спросили: "Посланник

Аллаха, разве можно за утоление своих желаний получать вознаграждение?" Пророк (Мир ему)

ответил: "А разве он не был бы грешен, если бы он утолял свои желания недозволенным