Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

время было отмечено поиском ответов на вопросы, касавшиеся вероубеждения, единобожия и

жизни после смерти. А потому для нас все указания и наставления, прозвучавшие в этих аятах,

являются отнюдь не второстепенными, а затрагивающими основы Ислама и принципы нашей

веры.

Некоторые мусульмане Медины встали на путь жестких самоограничений, отказывая себе в

дозволенном. Чтобы удержать их в границах разрешенного Аллахом, были ниспосланы аяты:

"О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не

преступайте закона, ибо Аллах не любит преступающих границы. Вкушайте пищу

дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы

веруете" (Коран, 5:87-88).

26 Передано Ахмадом.

27 К у д с и – хадис, в котором Пророк (Мир ему) цитирует не вошедшее в Коран высказывание Господа.

28 Передано Муслимом.

14

4. ЗАПРЕТ ЧЕГО-ЛИБО ОБУСЛОВЛЕН ЕГО НЕЧИСТОТОЙ И ВРЕДНОСТЬЮ

Всевышний Аллах, сотворивший людей и одаривший их бесчисленными благами, оставил за

Собой право разрешать или запрещать людям что-либо, возлагать на них обязанности и требовать

соблюдения оных. Его творения не вправе препираться с Ним или игнорировать Его. В то же

время Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый

смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется

только благое, а запрещается – нечисть.

И в самом деле, наш Творец Аллах запретил некоторые блага иудеям, но лишь в наказание за

их строптивость и нарушение установленных Им законов. Он сказал:

"Иудеям же Мы запретили [есть мясо] всех имеющих копыто [животных]. А из [мяса]

коров и овец мы запретили им жирную часть, кроме сала на спинном хребте, или же

нутряного сала, или того, что смешалось с костями. Так наказали мы их за их нечестие.

Воистину, Мы правдивы" (Коран, 6:146).

В другом месте Корана Создатель описал иные проявления этого непослушания:

"За насилия иудеев, а также за то, что они многих сбивали с пути Аллаха, - [за все это]

Мы запретили иудеям пользование благами, которые прежде им были дозволены.

Неверным из числа иудеев мы уготовили унизительное наказание за то, что они брали

лихву, хотя это было им запрещено, и расточали имущество людей без права на то"

(Коран, 4:160-161).

Когда человечество созрело для того, чтобы принять Ислам, вечную и всеобъемлющую

религию, адресованную каждому землянину, Всевышний избрал среди людей Своего последнего

Посланника (Мир ему), явив населению планеты Свое милосердие – сняв запреты, что были

наложены Им в качестве временного наказания для ослушавшихся людей29. Само же пришествие

Пророка (Мир ему), избавившего наших предков от этого бремени, было предсказано иудеям и

христианам, и, как утверждает Коран, "...запись о котором [о Пророке] они найдут в Торе и

[позднее] в Евангелии30. Он велит им творить добрые деяния и запрещает

предосудительное, разрешает приятное и не дозволяет неприятное, освобождает от

бремени и оков, которые были наложены на них [прежними религиозными

учениями]..." (Коран, 7:157).

В наказание за провинности Аллах ограничил людей в пользовании некоторыми благами

этой жизни, но с приходом Ислама Он заменил эти запреты на искреннее покаяние, что смывает

грехи, будто вода – грязь; на благочестивые поступки, искупающие злые; на пожертвования, что

погашают остроту проступка подобно тому, как вода сбивает пламя; на испытания и страдания,

уносящие грехи, словно осенний ветер – сухие листья.

Итак, в Исламе запрещено лишь то, что либо нечисто, либо вредно. Все вредное есть

харам, а то, что полезно, – халял. Если вред от чего-либо перевешивает пользу, это харам, а если

польза перевешивает вред – это халял.

Такой подход проявлен Кораном на примере вина и азартных игр ( майсире ):

"Они спрашивают тебя о вине и майсире. Отвечай: "И в том, и в другом есть великий

грех, есть и некая польза для людей, но греха в них больше, чем пользы" (Коран,

2:219).

Понятно, что халял в Исламе – это благое, все то, что радует здравомыслящих людей и

является общечеловеческой (а не групповой или сектантской) ценностью. Всевышний Аллах