Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

(в первую очередь могилам, камням), вера в предрассудки и «дурные» обычаи (плохие и хорошие дни,

предзнаменования, ношение амулетов) и т. п.

19 Передано ат-Тирмизи.

12

Коран осудил и многобожников, которые также практиковали разрешение и запрещение на свой

вкус:

«Скажи: "Что скажете вы о пропитании, которое ниспослал вам Аллах и часть которого

вы объявили запретной, а другую часть - дозволенной?"» (Коран, 10:59).

"Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это, мол, дозволено, а то запретно, и

не возводите напраслину на Аллаха. Воистину, не будут благоденствовать те, которые

возводят на Аллаха навет" (Коран, 16:116).

Из процитированных выше аятов и хадисов Пророка (Мир ему) со всей однозначностью

следует, что лишь один Всевышний Аллах имеет право разрешать или запрещать что-либо,

вынося запреты либо в Своей Книге, либо озвучивая их устами Своего Посланника (Мир ему).

Задача же мусульманских правоведов ( факихов ) сводится к тому, чтобы объяснять, что именно

Аллах объявил дозволенным, а что запретным.

"Ведь [Аллах] разъяснил вам, что Он запретил вам..." (Коран, 6:119).

Факихи не уполномочены устанавливать то, что можно и что недопустимо в религии.

Многие известные мусульманские улемы 20 старались воздерживаться от вынесения фетв21 и

рассуждений на тему о дозволенном и запретном, перекладывая ответственность друг на друга в

страхе совершить ошибку.

В своей книге «Аль-Умм» имам аш-Шафии изложил рассказ Абу Юсуфа, ученика Абу

Ханифы и известного судьи ( кади ): «Наши выдающиеся ученые не решались выносить фетвы.

Они говорили: это халял, а это харам в отношении только того, что и без комментариев прямо

следовало из Корана. Ибн ас-Саиб передал нам предостережение, прозвучавшее из уст ар-Рабиа

Ибн Хайсама, одного из величайших последователей сподвижников Пророка: "Поберегитесь

утверждать, что Аллах разрешил или одобрил это, ведь Он может возразить, что не дозволял и не

одобрял этого. Не рискуйте заявлять, что Аллах запретил это, а то можете услышать в ответ слова

Господа: "Не врите! Не Я запрещал это, и Я никогда не осуждал этого". Рассказывая о

сподвижниках Пророка, Ибрахим ан-Нахаи из Куфы, один из выдающихся факихов и

последователей сподвижников Пророка, вспоминал, что, вынося какое-либо решение, они

остерегались говорить: это харам, а это халял, ограничиваясь суждениями типа: это макрух, а это

допустимо»22. Вот что рассказывал Абу Юсуф о наших праведных предках и что аш-Шафии

процитировал из их высказываний в знак согласия с его позицией. А Ибн Муфлих приводит

аналогичные высказывания Шейх-уль-ислама Ибн Таймийи: «Правоведы раннего периода Ислама

произносили слово "харам" лишь тогда, когда находили конкретное указание на это»23. В свою

очередь и имам Ахмад Ибн Ханбал обычно отвечал на подобные вопросы достаточно обтекаемо:

"Это отвратительно", или "Мне это не нравится", или "Я не сторонник этого", или "Я не одобряю

этого". Аналогично ответствовали Малик, Абу Ханифа и все другие имамы (да будут они угодны

Аллаху)24.

3. ЗАПРЕЩЕНИЕ ХАЛЯЛА И РАЗРЕШЕНИЕ ХАРАМА СРОДНИ ШИРКУ

Ислам осуждает всех, кто, ничтоже сумняшеся, берется решать, что дозволено, а что

запрещено. Стремление самолично городить запреты оборачивается ущемлением прав людей, без

всяких на то оснований сужая им рамки дозволенного Всевышним. Более того, эта порочная

практика пустила глубокие корни среди религиозных фанатиков, и давно пора осадить их в этом

рвении. Пророк (Мир ему) всеми силами боролся со всякого рода перегибами и излишней

жесткостью, трижды произнеся : "Чрезмерно усердствующие сгинут! "25 .

20 Улемы – в данном случае собирательное название знатоков богословия, историко-религиозных преданий и этико-

правовых норм Ислама, как теоретиков, так и практических деятелей в области традиционных форм образования,

судопроизводства на основе шариата и исполнения обрядов.

21 Фетва – богословско-правовое заключение, сделанное для разъяснения и практического применения какого-либо

предписания шариата или истолкования какого-либо казуса с позиций шариата.

22 Аш-Шафии. «Аль-Умм», том 7, с. 317.

23 Известно, что сподвижники Пророка не отказались от спиртного даже после того, как был ниспослан аят:

«Они спрашивают тебя о вине и майсире. Отвечай: "И в том и в другом есть великий