Юсуф Кардави - Дозволенное и запрещенное в Исламе

более предпочтительно. Фатима бинт Кайс спросила Пророка (Мир ему) о двух мужчинах,

просивших ее руки. Отвечая на ее вопрос, про одного он сказал: "Он нищий, и нет у него

ничего за душой",а про другого: "Он не снимает палки со своего плеча",имея в виду, что

он часто поднимает руку на женщин.

К таким случаям также относятся опросы (на основании которых выносятся решения) или

предупреждение с целью предотвращения зла. Разрешено также в ходе дознания говорить об

особых приметах и кличках человека типа "хромой", "одноглазый" и тому подобное. Также

допустимо характеризовать личности, передающие хадисы или какие-либо новости (чтобы

удостовериться в правдивости источника, передавшего их) 2.

2. Смотрите книгу аль-Газали "Воскрешение наук о вере", а также "Комментарии ан-Навави

к сборнику имама Муслима" и трактат аш-Шаукани о запретах и разрешениях гиба .

Общие правила для всех вышеприведенных случаев: первое – необходимость, а второе –

намерение:

1) Когда нет нужды упоминать нечто негативное о третьем лице в его отсутствие, то не следует

совершать этого запретного действия. Но в случае нужды следует постараться ограничиться

намеками или обобщениями, упоминая третье лицо. Например, спрашивающий не должен

говорить: «Что ты можешь сказать о таком-то человеке?», а должен задавать вопросы таким

образом: «Что ты можешь сказать о человеке, совершившем то-то и то-то?». При этом не следует

говорить о том, чего не было, дабы не стать клеветником.

2) В любом случае решающую роль играет намерение, поскольку сам намеревающийся совершить

что-либо человек знает о мотивах, побуждающих его к этому, лучше, чем кто-либо другой. Лишь

намерение разделяет желание причинить зло или предотвратить его, сплетню и дознание, совет и

оскорбление. Одним словом, верующий для себя более строгий судья, чем даже тиран или жадный

партнер.

В Исламе установлено, что выслушивающий гиба является партнером отсутствующего (про

которого говорится гиба ), и он должен защищать от наговоров своего отсутствующего брата.

Пророк (Мир ему) сказал: "Кто защитит честь своего брата от сплетен, того Аллах защитит

от адского огня"1. "Кто защитит честь своего брата на этом свете, лицо того Аллах укроет

от огня в День Воскресения"2.

1. Передано Ахмадом.

2. Передано ат-Тирмизи.

138

У кого же не хватает смелости сказать слово в защиту чести своего брата, то, по крайней мере, он

должен покинуть данную компанию, пока та не переменит тему своего разговора, иначе его

постигнет участь, упомянутая в аяте: "В противном же случае вы подобны им" (Коран,

4:140).

Распространение сплетен ( намима )

7. Говоря о том, как рассматривается сплетня в Исламе, нельзя не упомянуть о таком похожем и

также запретном деянии, как намима. Намима – это распространение среди людей услышанной

сплетни, которая вносит раздор (мутит воду) в их отношения.

Откровение по ее запрету было ниспослано в один из ранних мекканских периодов:

"Так не поддавайся же какому-то презренному, раздающему клятвы, и злословщику,

распространяющему сплетни (занимающемуся намимой )" (Коран, 68:10-11).

А Пророк (Мир ему) сказал: "Не войдет в рай каттат "1. Каттат отличается от распространителя

сплетен (занимающегося намимой ) тем, что распространяет незаметно подслушанные сплетни.

"Худшие из рабов Аллаха те, кто распространяет сплетни, вносящие раздор между

любящими друг друга людьми и среди тех, кто желает опорочить невинных"2.

С целью уладить конфликт между сторонами Ислам допускает для примирителя скрывать

негативные и добавлять от себя позитивные высказывания от имени одной из конфликтующих

сторон в адрес другой. В хадисе говорится: "Не лжец тот, кто налаживает отношения между

сторонами добрым словом или же добавлением к уже сказанному чего-нибудь

доброго"3.

1. Передано аль-Бухари и Муслимом.

2. Передано Ахмадом.

3. Передано аль-Бухари и Муслимом.

Гнев Ислама направлен против тех, кто, услышав что-либо недоброе, спешит использовать его для

подхалимства, козней или распространения нечестья. Подобные люди неспособны устоять перед

сплетней, чтобы не раздуть ее или не выдумать свою. Как сказал поэт: