Unknown - [Zamaleev A.F.] Lekcii po istorii russkoi filosofi(BookFi.org)

17

7 :: 8 :: 9 :: 10 :: 11 :: 12 :: 13 :: 14 :: 15 :: 16 :: 17 :: Содержание

This page was saved using WebZIP 6.0.8.918on 01/07/05 22:50:56.

Address:http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part3-17.html

Title:Курс истории русской философии. • Size:3753

17 :: Содержание

ЛИТЕРАТУРА

а) Источники

Василий Великий . Беседы на Шестоднев // Творения Василия Великого. Ч. 1. М, 1845 (репринт: М., 1991).

Владимир Мономах . Поучение // Повесть временных лет. В 2-х частях. Ч. 1. М.-Л., 1950. С. 153-167.

Григорий Нисский . О Шестодневе; Об устроении человека // Творения Григория Нисского. Ч. 1. М., 1861.

Изборник великого князя Святослава Ярославича 1073 г. СПб., 1880.

Изборник 1076 г. М., 1965.

Иларион . Слово о Законе и Благодати // Идейное наследие Илариона Киевского. Ч. 1. М., 1986.

Иоанн Дамаскин . Диалектика // Иоанн Дамаскин. Полн. собр. соч. Т. 1. СПб., 1913.

Иоанн Дамаскин . Точное изложение православной веры. М., 1992.

Йоан Экзарх . Шестоднев. София, 1981.

Климент Смолятич . Послание пресвитеру Фоме // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси. XI-XIII. Исследования, тексты, переводы. СПб., 1992. С. 94-148.

Никифор . Послания // Понырко Н.В. Эпистолярное наследие Древней Руси. С. 59-93.

Пространни жития на Кирил и Методии // Климент Охридски . Събр. соч. В 3-х т. Т. 3. София, 1973.

Семенов В . Древняя русская "Пчела" по пергаментному списку. СПб., 1893.

б) Исследования

Будовниц И.У . Общественно-политическая мысль в Древней Руси (XI-XIV вв.). М., 1960.

Горский B.C . Философские идеи в культуре Киевской Руси XI - начала XII в. Киев, 1988.

Гудзий Н.К . История древней русской литературы. 7-е изд. М., 1966.

Еремин И.П . Лекции и статьи по истории древней русской литературы. 2-е изд. Л., 1987.

Замалеев А.Ф . Философская мысль в средневековой Руси (XI-XVI вв.). Л., 1987.

Замалеев А.Ф ., Зоц В.А . Мыслители Киевской Руси. 2-е изд. Киев, 1987.

Колесов В.В . Мир человека в слове Древней Руси. Л., 1986.

Лихачев Д.С . Человек в литературе Древней Руси. 2-е изд. М., 1970.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 1. XI - первая половина XIV в. Л., 1987.

Тихомиров М.Н . Философия в Древней Руси // Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII веков. М., 1968.

17

17 :: Содержание

This page was saved using WebZIP 6.0.8.918on 01/07/05 22:50:56.

Address:http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part4-18.html

Title:Курс истории русской философии. • Size:35439

18 :: 19 :: 20 :: 21 :: 22 :: 23 :: 24 :: 25 :: 26 :: 27 :: 28 :: Содержание

Лекция 2

МИСТИКА ДРЕВНЕРУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ.

НЕСТЯЖАТЕЛЬСТВО

Со второй половины XI в. на Руси параллельно с традицией общехристианского (патристического) рационализма развивается православно-церковная идеология, пронизанная аскетизмом и мистикой. Ее возникновение обусловлено разделением христианства на православие и католицизм (1054 г.), которое обернулось для Руси вековым отторжением от Запада, романо-германской цивилизации.

Другим решающим фактором закрепления мистических тенденций в древнерусском православии явилось политическое размежевание светской (великокняжеской) и духовной власти. Хотя Русь крестилась под эгидой великокняжеского единодержавства, однако формирование церковной организации протекало в обстановке удельного раздробления страны, которое "и взято было под покровительство церковью" [ Б.А. Романов ]. Это привело к образованию специфического церковного иммунитета, строго разграничивавшего сферы компетенции церкви и государства. Между ними разгораются острейшие конфликты и столкновения. За время ордынского владычества церковь настолько сильно срастается с удельной системой, что уже не могло быть и речи о поддержке ею политики московской централизации. Великие московские князья вынуждены действовать по принципу расколов и разделений, чтобы добиться ослабления позиций церкви. Поворот во взаимоотношениях светской и духовной властей наметился в начале XVI в., когда во главе русской церкви становятся иосифляне. Они подготовили то слияние церкви и государства, которое окончательно упрочилось в эпоху петровских преобразований.

1. Теология исихазма . Церковно-мистическое направление переносило на Русь духовный опыт Афона. В основе его лежала теология "Ареопагитик" - корпуса сочинений, состоявшего из четырех книг: "О божественных именах", "О таинственном богословии", "О небесной иерархии" и "О церковной иерархии". Автором их на протяжении всего средневековья признавался персонаж новозаветных "Деяний апостолов" [17, 34] Дионисий Ареопагит , образованный афинянин, принявший христианство под влиянием проповеди апостола Павла. Лишь в эпоху Возрождения удалось доказать, что "Ареопагитики" были написаны не ранее VI в.