Unknown - [Zamaleev A.F.] Lekcii po istorii russkoi filosofi(BookFi.org)

Мечников Л.И . Цивилизация и великие исторические реки. М., 1924.

Михайловский Н.К . Что такое прогресс? Полн. собр. соч. В 10-ти т. Т. 1. СПб., 1911.

Пестель П.И . Русская правда // Избр. соц.-полит. и филос. произв. декабристов. В. 3-х т. Т. 1. М., 1951.

Писарев Д.И . Идеализм Платона; Схоластика XIX века; Московские мыслители // Соч. в 4-х т. Т. 1. М., 1955.

Писарев Д.И . Разрушение эстетики // Соч. Т. 3. М., 1956.

Писарев Д.И . Исторические идеи Огюста Конта // Писарев Д. И. Исторические эскизы. Избр. статьи. М., 1989.

Ткачев П.Н . Что такое партия прогресса (по поводу "Исторических писем" П.Л. Лаврова) // Соч. В 2-х т. Т. 1. М., 1975.

Ткачев П.Н . Анархия мысли; Революция и государство; Народ и революция; Анархическое государство // Соч. Т. 2. М., 1976.

Фонвизин М.А . Обозрение проявлений политической жизни в России; О коммунизме и социализме; Обозрение истории философских систем // Сочинения и письма. В 2-х т. Т. 2. Иркутск, 1981.

Чернышевский Н.Г . Эстетические отношения искусства к действительности

99

(Предисловие к третьему изданию); Критический взгляд на современные эстетические понятия // Избр. филос. соч. В 3-х т. Т. 1. М., 1950.

Чернышевский Н.Г . Критика философских предубеждений против общинного владения; Экономическая деятельность и законодательство; Суеверие и правила логики // Избр. филос. соч. Т. 2. М., 1950.

Чернышевский Н.Г . Антропологический принцип в философии; Апология сумасшедшего; Характер человеческого знания; Письма к А.Н. и М.Н. Чернышевским (1876-1878 гг.) // Избр. филос. соч. Т. 3. М., 1950.

б) Исследования

Алексеева Г.Д . Народничество в России в XIX веке: идейная эволюция. М., 1990.

Антонов В.Ф . Революционное творчество П.Л. Лаврова. Саратов, 1984.

Богатое В.В . Философия П.Л. Лаврова. М., 1972.

Графский В.Г . Бакунин. М., 1985.

Демидова Н.В . Писарев. М., 1969.

Егоров В.Ф . Борьба эстетических идей в России 1860-х годов. Л., 1991.

Замалеев А.Ф ., Матвеев Г.Е . От просветительской утопии к теории революционного действия. Очерк социологии декабристов. Ижевск, 1975.

Замалеев А.Ф . A.M. Фонвизин. М., 1976.

Замалеев А.Ф ., Зоц В.А . Добролюбов: Жизнь и идеи революционера. Минск, 1983.

Замалеев А.Ф . Русское освободительное движение в оценке Маркса и Энгельса // Социальная революция: Вопросы теории. Л., 1989.

Зильберман Н.Б . Политическая теория анархизма М.А. Бакунина. Л., 1969.

Карпачев Д.М . Истоки российской революции: Легенды и реальность. М., 1991.

Малинин В.А . Философия революционного народничества. М., 1972.

Никандров П.Ф . Революционная идеология декабристов. Л., 1976.

Никоненко B.C . Материализм Чернышевского, Добролюбова, Писарева. Л., 1983.

Пантин И.К ., Плимак Е.Г ., Хорос В.Г . Революционная традиция в России. 1783-1883 гг. М., 1986.

Пирумова Н.М . Бакунин. М., 1970.

Пирумова Н.М . Петр Алексеевич Кропоткин. М., 1972.

Розенфелъд У.Д . Н.Г. Чернышевский. Минск, 1972.

Рудницкая Е.Л . Русский бланкизм: Петр Ткачев. М., 1992.

Семенова А.В . Временное революционное правительство в планах декабристов. М., 1982.

Смирнова З.В . Социальная философия А.И. Герцена. М., 1973.

Сыроечковский Б.Е . Переход Пестеля от монархической концепции к республиканской; Сибирские статьи декабриста М.А. Фонвизина // Сыроечковский Б.Е. Из истории движения декабристов. М., 1969.

Филиппов М.М . Философские убеждения В.Г. Белинского; Николай Александрович Добролюбов // Филиппов М.М. Мысли о русской литературе. М., 1965.

Шпет Г.Г . Философское мировоззрение Герцена. Пг., 1921.

Эйдельман Н.Я . Герцен против самодержавия: Секретная политическая история России XVIII-XIX веков и Вольная печать. М., 1973.

100

99 :: 100 :: Содержание

This page was saved using WebZIP 6.0.8.918on 01/07/05 22:50:56.

Address:http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part16-101.html

Title:Курс истории русской философии. • Size:40854

101 :: 102 :: 103 :: 104 :: 105 :: 106 :: 107 :: 108 :: 109 :: 110 :: 111 :: 112 :: Содержание

Лекция 8

"РУССКОЕ ВОЗЗРЕНИЕ".

ОТ СЛАВЯНОФИЛЬСТВА

К РЕЛИГИОЗНОМУ РЕФОРМАТОРСТВУ

Трагедия декабризма внушила русскому обществу глубокое отвращение ко всяким революциям, всяким бунтам. Достаточно вспомнить Пушкина: "Лучшие и прочнейшие перемены суть те, которые происходят от одного улучшения нравов, без насильственных потрясений политических, страшных для человечества". Даже Белинский одно время искал "примирения с действительностью", усмиряя свой ум логикой Гегеля.