Unknown - [Zamaleev A.F.] Lekcii po istorii russkoi filosofi(BookFi.org)

В 70-80-е годы критическое отношение к официальному марксизму-ленинизму принимает по существу необратимый характер. Он все более и более сдает свои позиции под напором пробуждающегося национального самосознания. СССР завершал свое семидесятилетнее существование. Время псевдоинтернациональных деклараций кануло в Лету: начинался новый виток развития русской самобытной философии.

187

1Циолковский любил соотносить свои воззрения с библейским учением. В частности, он охотно рассуждал на темы евангельских "чудотворений". Но в них он видел прежде всего "очаровательные мечты", изначально пленявшие воображение человечества. "Чудеса Иисуса, объясняемые естественным путем, - отмечал мыслитель, - все же замечательны как мечты, которые все более и более осуществляет теперь человечество... Производительность труда усилилась в десятки, сотни и тысячи раз. Разве это не оправдывает со временем слова Иисуса о птицах, которые не пашут, не жнут, а всегда сыты? Победы науки и техники поразительнее великих чудес". Даже девство Богоматери Циолковский интерпретировал как мечту "о будущей женщине, которая будет давать детей, но не будет подвержена животным страстям"! Если это действительно "согласование" науки с христианством, то что же тогда остается от христианской веры?

2Термин "ноосфера" впервые введен в науку французскими учеными Е. Леруа и П. Тейяром де Шарденом, труды которых хорошо знал Вернадский. Почти идентичное "ноосфере" понятие предлагал и П.А. Флоренский в письме к Вернадскому конца 20-х гг., когда последний только что обнародовал свое учение о биосфере: "Со своей стороны хочу высказать мысль, нуждающуюся в конкретном обосновании и представляющую скорее эвристическое начало. Это именно мысль о существовании в биосфере, или, может быть, на биосфере, того, что можно было бы назвать пневматосферой, т.е. о существовании особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа". О человеке как "представителе всей планеты" писал еще А.И. Галич. А создатель религиозно-утопической теории "воскрешения предков" Н.Ф. Федоров прямо призывал к "внесению в природу воли и разума". Так что начатки учения о ноосфере глубоко укоренены в традициях русской мысли.

3Это была как бы наследственная черта мировоззрения Ухтомского. Вопрос об уникальности человека впервые в русской мысли поставил еще его далекий предок Владимир Мономах. В своем "Поучении" киевский князь, размышляя над тем, "что есть человек, яко помниши и́ (т.е. его)?", восклицал: "И сему чюду дивуемъся, како от персти создав человека, како образи розноличнии в человечьскых лицих, - аще и весь мир совокупить, не вси в один образ, но кый же своим лиць образом, по Божий мудрости". Различение "лица" и "образа" позволяло Мономаху отойти от универсалистской христианской схемы богообразности человека и выделить особое "лицо", т.е. личность в человеке.

4"Моя исходная, первая и последняя задача, - писал он в связи с "Братьями Карамазовыми", - понять, как создается склад восприятия старца Зосимы. Я узнал, что он создается большим физическим подвигом, преданием от других и отношением к миру, как к любимому почитаемому, интимно-близкому собеседнику. Это очень трудный, постоянно напряженный склад восприятия воспитывается и удерживается с большим трудом, с постоянной самодисциплиной и осторожным охранением совести. Но он необыкновенно ценен общественно, люди льнут к человеку, у которого он есть, по-видимому, потому, что воспитанный в этом восприятии человек оказывается необыкновенно чутким, отзывчивым к жизни других лиц, легко перестанавливается на мироощущение и горести встречных лиц"

172 :: 173 :: 174 :: 175 :: 176 :: 177 :: 178 :: 179 :: 180 :: 181 :: 182 :: 183 :: 184 :: 185 :: 186 :: 187 :: Содержание

This page was saved using WebZIP 6.0.8.918on 01/07/05 22:50:56.

Address:http://www.edulib.ru/storage.aspx/HTML/001/001/B2162/B2162Part29-188.html

Title:Курс истории русской философии. • Size:3034

188 :: Содержание

ЛИТЕРАТУРА

а) Источники

Бахтин М.М . Проблемы поэтики Достоевского. 4-е изд. М., 1979.

Бахтин М.М . Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Бахтин М.М . К философии поступка // Философия и социология науки и техники: Ежегодник 1984-1985. М., 1986.

Вернадский В.И . Очерки по истории современного научного мировоззрения // Вернадский В.И. Избр. труды по истории науки. М., 1981.

Вернадский В.И . Научная мысль как планетное явление. М., 1991.

Ильенков Э.В . Гегель и "отчуждение"; О "сущности человека" и "гуманизме" в понимании Адама Шаффа; Что же такое личность?; Космология духа // Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.