Unknown - i 6234701ee4fe54f3

сы, приводящие ее к равновесию.

Хотя дробление и усложнение социальной субструктуры

вынуждает мажоритариев приспосабливаться и претерпевать

напряжения, но таков процесс гуманизации, и в целом он по-

зитивный. Свобода всегда идет рука об руку со сложностью.

Если этот путь будет пролегать через правильно устроенные

клубы, это даст нам контроль над сложностью без ограни-

146

Часть 2.теория клубов и доктрина либерализма

чения свободы. В конечном итоге развитие клубов выльется

в то, что большинства как таковые растворятся в многообра-

зии сообществ. В своих базовых потребностях индивиды бу-

дут по-прежнему делиться на сословия, классы, страты и про-

чие имущественно и профессионально структурированные

группы, но в верхних, «надстроечных», слоях, там, где реша-

ются вопросы самоидентификации и самореализации, лич-

ность будет принадлежать клубам.

Заключение ко второй части

Либерализм порой стушевывается, когда нужно дать ре-

альной политике совет, как именно действовать, чтобы во-

плотить его прекраснодушные лозунги в жизнь. И все из-за

неумения прочертить не умозрительно, а «на местности» ту

самую границу, у которой заканчивается свобода одних и на-

чинается свобода других. При смещении этой границы в ту

или иную сторону от равновесия возникают экономические

и культурные эффекты для субъектов свободы, отрицатель-

ные и положительные. Беда в том, что мы пока не видим рав-

новесного положения. И не можем сказать, справедлив ли те-

кущий баланс или перекошен, и, в случае надобности, вовре-

мя поправить его, так как, во-первых, далеко не все эффекты

эксплицированы и, во-вторых, они не подлежат соизмерению,

не будучи приведены к единой системе исчисления. Я считаю,

первую проблему — экспликации интересов — обязаны взять

на себя клубы, а вторую — их уравновешивание — его вели-

чество рынок. Принципиально важно соединить одно с дру-

гим: участниками рынка должны стать именно клубы. Что-

бы активно влиять на процессы принятия затрагивающих те-

глава 2.4. клубная динамика и развитие общества

147

бя решений, необходимо заявить о себе в составе клуба. Быть

вне его — означает промолчать, потому что выступать в инди-

видуальном порядке — запретительно дорого. Это тот самый

случай, когда один в поле не воин. Его голос слаб. Он слаб, на-

чиная с того, что обычному человеку трудно сформулировать

свою позицию самостоятельно, продолжая тем, что ее трудно

довести до всеобщего сведения, и заканчивая тем, что люди

проигрывают, когда дробят единый строй (согласно теории

голосования, именно в этом заинтересованы их противники).

Потому что один человек — один голос, и, стало быть, любые

двое, объединившись, возьмут над ним верх. Отсюда посыл

к объединению в клубы.

Описанным выше способом будет регулироваться масса

символических коллизий. Вопрос улаживания — это вопрос

отстраивания границ клубов, а также их проницаемости как

в прямом физиологическом смысле (звуки, запахи, микробы

и прочие инфекции и нежелательные переползания), так и в

символическом. Физическое или символическое нарушение

границ будет регулироваться чем-то вроде международного

воздушного кодекса, в котором будут прописаны санкции за

выплескивание наружу отрицательных эффектов, ущемляю-

щих права других клубов. Судя по остроте, с которой обще-

ство воспринимает сигналы из сферы взаимодействия клу-

бов, нам не уйти от обустройства рынков, где между ними бу-

дет налажено состязательное измерение и урегулирование

взаимных претензий.

Часть 3

примеры

недостающих Клубов

Нам осталось поделиться своим пониманием па-

ры-тройки насущных задач, которые ждут не дождутся сво-

их клубов. Потому что ведь с клубами получается замкнутый

круг: пока их нет, они вроде бы и не нужны. А те, что нуж-

ны, — наверное, где-то есть. Откуда же взяться новым клу-

бам? Дефицит спроса на них берет начало от незнания, что

это такое и зачем. Недобрую службу служит и наша фаталист-

ская вера в то, что все сущее необходимо, а чего нет — в том,

стало быть, и нужды нет.

Глава 3.1

Окультуривание

пространства

повседневности

Возьмем, для примера, вопрос общественной чи-