Руна «альгиз» – знаком принадлежности к медицинскому персоналу «Шуцштаффеля» .
Руна «гагалль»[389] – символ непоколебимой веры (в данном случае – «веры в правоту всепобеждающих идей национал-социализма») – служила тактическим знаком 6-й горнострелковой дивизии СС Норд .
Руна «гер»[390] олицетворяла духовную общность эсэсовцев, как «ордена избранных мужей нордической крови» [391].
«Жертвенная руна» («опферруне») – готовность эсэсовцев к самопожертвованию и память о «мучениках национал-социалистического движения», павших во время мюнхенского «путча Гитлера-Людендорфа» 9 ноября 1923 года.
Руна «эйф» («эйфруне») – ревностное служение вождю и энтузиазм (ее носили прошедшие особо строгий отбор адъютанты Гитлера из числа чинов частей СС общего назначения ).
«Руна жизни» ( «лебенруне» или «лебенсруне» ) – символ жизни – использовалась в атрибутике находившегося под опекой СС Общества «Лебенсборн» («Источник жизни») и помещалась в документах СС и на надгробиях эсэсовцев перед датой рождения.
«Руна смерти» («тотенруне»[392]) использовалась в документах и надгробиях для обозначения даты смерти эсэсовца. Это обстоятельство, кстати, нередко используется сторонниками гипотезы об «антихристианстве» СС, обосновываемом как раз установкой на могилах павших эсэсовцев «руны смерти» вместо Христианского Креста. Однако все подобные утверждения представляются нам неосновательными. В качестве обоснования этой точки зрения мы вновь обратимся к Дмитрию Жукову[393], отмечающему, что: ритуал похорон эсэсовцев почти не отличался от похорон чинов германского вермахта (на могилах которых всегда ставились обычные, прямые кресты, чаще всего увенчивавшиеся стальной каской павшего) – почетный караул, траурный марш на мелодию песни «Был у меня товарищ» (а в отсутствие оркестра – исполнение этой песни хором), возложение венков или просто цветов, последний прощальный салют…ну, как на грех, ровным счетом ничего «языческого» и «антихристианского»!
К тому же на могилах павших чинов Ваффен ССставились преимущественно не «руны смерти» , а обычные, лапчатые или уширенные кресты (широко распространенные у всех христианских народов) с наклонным коловратом в перекрестье, а нередко и простые традиционные прямые христианские кресты. Причем речь идет не о захоронениях иностранных добровольцев Ваффен СС(для которых – за исключением мусульман – христианские похороны были сами собой разумеющимися), а о могилах чинов таких соединений Ваффен СС, как дивизия СС особого назначения , она-же дивизия СС-ФТ (позднее – 2-я танковая дивизия Рейх , а с 1943 года – Дас Рейх ), полицейские дивизии СС и даже 3-я танковая дивизия СС Тотенкопф (Мертвая голова) , то есть формирований, из которых «христианский дух» якобы «выбивался» нацистскими «оккультистами» и «черными магами» особенно настойчиво. Поэтому утверждения иных «конспирологов» о том, что в «Шуцштаффеле» с началом войны христианская символика якобы почти исчезает, лишены всяческих оснований. Да и тот факт, что еще в начале Второй мировой войны, по меньшей мере, две трети чинов СС (а на тот момент никаких иностранных добровольцев в рядах «Шуцштаффеля» еще не числилось, если не считать австрийцев – являвшихся, впрочем, в массе своей рьяными католиками) официально заявляли о себе как о христианах и платили соответствующий церковный налог (который, кстати, до конца жизни платили и Генрих Гиммлер, и сам «фюрер и рейхсканцлер» Адольф Гитлер!), никому не возбранялось принимать участие в христианских ритуалах[394]. Но довольно об этом.
Руна «тюр» («тюрруне»)[395] , известная также как «боевая руна» («кампфруне») [396], древний символ германского бога войны Тюра (у славян – Чура), Тира, Тиу или Циу, была знаком статуса военного предводителя. Нарукавную нашивку в форме «боевой руны» носили на левом плече выпускники «Имперского училища руководителей» («Рейхсфюрершуле»[397]) СА, в которой до самой «Ночи длинных ножей» 1934 года обучался также командный состав СС. И лишь после 1934 года право ношения «боевой руны» было присвоено чинам отдела комлектации, обучения и подготовки Главного управления СС.
Читать дальше