Unknown - i f32d053a9f92ad67

(Манас — Мудрость), духовного начала (Буддхи — Лю-

бовь) и озаряющего все Божественного начала (Атма).

Она представляет собой бестелесную, сознательную, чув-

ствующую, волевую, активную Божественную Сущность

человека, координирующую и озаряющую все прочие его

начала. Эта «Искра Божья» или «утренняя звезда в серд-

це нашем» является непосредственным даром Отца. «Раз-

ве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий?» —

спрашивал Иисус Христос своих учеников.

5. Тело казуальное, или кармическое (Манас агира).

«Казуа» по латыни означает причину. Это тело причин-

ности, овальной формы, являющееся истинной одеждой

души человека, сопровождающей его во всех жизнях и на

всех планах бытия и сохраняющей в себе его духовные

достижения. Оно содержит все причины (кармы), от ко-

торых зависят особенности человеческого организма и пси-

хики. Эти причины мы сформировали в прежних жизнях

своими деяниями, переживаниями.

6. Тело буддхическое, или интуитивное, — чрезвычай-

но тонкое, сверкающее и духовное является проводником

бескорыстной Христовой любви и божественной интуиции.

7. Нирваническое тело — это тончайшая субстанция,

вернее, энергия «нетленной сферы» — истинная оболоч-

ка Духа (Атма). С ним постепенно сливаются остальные

высшие проводники. В нем собираются одухотворенные

результаты всех наших жизней.

Каждое тонкое тело имеет свой специфический диапа-

зон излучений, совокупность которых представляется сен-

ситивам как цветное аурическое изображение (аура).

51

Материальное и энергетическое объединение тел чело-

века обычно называют биоэнергетическим полем, несу-

щим целостную информацию о субъекте на любое рассто-

яние и в любое время: прошлое, настоящее, будущее. От

буддхического и нирванического тел зависят духовность

и высшие психические способности — духовное общение,

ясновидение, интуиция и др.

Эфирное тело обычно имеет серовато-розовато-фиоле-

товую окраску, излучает бледновато-голубоватые лучи —

ауру здоровья, по характеру которой можно судить о его

состоянии. У здорового индивида такие лучи расположе-

ны перпендикулярно к поверхности тела, а у больного

они поникают, подобно увядшей траве, особенно в пора-

женной болезнью области. При некоторых нервных и пси-

хических заболеваниях аура эфирного тела иногда преры-

вается черными точками; а при болезни зрительных не-

рвов — желтыми. Эти свойства иногда дают возможность

безошибочно определить очаги заболеваний, независимо

от других признаков. Астральное, или звездное, тело на-

звано так, ибо оно само является источником света и, не

давая тени, светится тихим рассеянным звездным светом.

Оно имеет свои излучения, окраска которых в зависимос-

ти от природы чувств, желаний, эмоций и страстей варь-

ируется от тусклых грязно-пыльных, коричневатых или

мутно-красных тонов у неразвитого индивида, всецело

поддающегося влиянию низких страстей, до прекрасного

сияния и невиданных на земле оттенков у человека с

духовными наклонностями.

Ментальное тело гораздо более одухотворено, тонко,

подвижно и красочно по сравнению с астральным, кажу-

щимся на его фоне тусклым, грубым и неповоротливым,

как физическое — рядом с астральным. Степень постоян-

ного вибрирования, гармоничность звучания и красота

световых переливов ментального тела зависят от степени

ясности человеческого сознания, глубины и размаха по-

нятий, логичности, четкости и чистоты мысли. По мере

развития и расширения сознания это тело совершенству-

ется, растет, светлеет и начинает переливаться яркими и

нежными световыми оттенками, принимая постепенно

радужные переливы сияющей красоты, «светозарного буд-

дхического» тела, о котором повествует св. Андрей: «Ви-

дел я себя облеченным в самое светлое одеяние, как бы

вытканное из молнии, а венец был на голове моей, спле-

тенный из великих цветов». При дальнейшем совершен-

ствовании на путях духовной эволюции Дух наш облека-

52

ется в тонкую субстанцию, которая является скорее свер-

кающей энергией, не поддающейся никакому описанию

или, как образно говорил ясновидец св. Андрей: «...чуд-

ное пламя, которое не опаляет, но только просвещает...»

Об этих высоких сферах бытия, где «даже праведники

сияют, яко светила...», и поется в православных заупо-