Александр Бурьяк - Искусство сбережения сил (версия без ёфикации)

Для экстренной радикальной борьбы с желудочно-кишечными эксцессами надо держать в аварийном наборе следующие средства:

для защиты от изжоги: соду;

для защиты от поноса: соль;

для защиты от кишечной инфекции: антибиотик кишечного действия;

для защиты от отравления: активированный уголь.

Всякие ответственные действия, факт совершения которых надо помнить, должны делаться в полном внимании, а не мимоходом.

Если вы, к примеру, собираете свой багаж в дорогу, а кто-то пристает к вам с разговорами в это самое время, попросите не приставать, иначе можете дорого расплатиться за свою вежливость.

Места размещения важных предметов должны быть постоянные, а не всякий раз новые. Вообще, правильный порядок скорее облегчает жизнь, чем отнимает время на свое поддержание.

Самодеятельно защищать общественный порядок без острой необходимости можно позволить себе только в очень редких, особо благоприятных случаях, поскольку во всех других случаях вы порядка в обществе не поддержите, а только наживете себе неприятности. Поэтому надо стоически переносить чужую матерщину, плевки в неположенные места, метание окурков куда попало и т. п. Уговаривать себя можно следующим образом: у вас не получится ни пресечь, ни наказать, ни заставить исправить, так как…

1. Формально у вас в общем-то нет на это права.

2. Вы вряд ли сможете потом доказать свою версию событий.

3. Общественность если и вмешается, то вряд ли на вашей стороне, потому что ее представление о порядке, скорее всего, либеральнее, чем ваше.

4. Вам придется быстро решать кучу трудных проблем: когда, куда, чем, как, зачем и насколько сильно ударить в данном конкретном случае (чтобы мразь не тащилась за вами несколько кварталов, выкрикивая угрозы), а также где располагаются видеокамеры наблюдения, куда спрятать возможный труп, каким образом выйдут на ваш след, где будет лучше «залечь на дно» и т. д. Ошибка может обойтись вам очень дорого.

5. Вы серьезно рискуете либо получить повреждения, пока вы размышляете над тем, когда, куда, чем и т. д. (см. п. 4), либо оказаться в тюрьме за нанесение тяжелых побоев, а то и за непреднамеренное убийство (вы, может, просто слегка толкнули, а дрянь споткнулась и стукнулась затылком о бордюр). В лучшем случае вам придется отправиться в бега, бросив нажитое честным трудом.

Примечание: побои, которые вы наносите, как правило, ДОЛЖНЫ быть тяжелыми, иначе «жертва» будет пробовать тут же взять реванш, когда вы повернетесь к ней спиной.

6. Поскольку вы не работник правоохранительной системы, у вас не будет сочувствующих коллег, которые вас прикроют, замнут дело.

7. Если вы притащите негодяя в опорный пункт службы охраны порядка, то как бы не пришлось там столкнуться со служителями закона, которые еще более вульгарны и разболтанны, чем ваш негодяй.

8. Бороться с частными проявлениями зла — занятие неэффективное: правильнее было бы разбираться с его причинами.

Особенно опасно браться воспитывать сопляков, потому что они повышенно агрессивны, не имеют сдерживающего неприятного опыта, зато поддерживают тесные связи с такими же подонками, как сами.

Короче, убеждайте себя, как хотите, но только не беритесь улучшать мир при таких условиях, иначе вы — никакой не лентяй, а только примазавшийся к лентяям.

Моральных оснований для удержания себя от устройства при случае небольших полевых судов Линча, к сожалению, нет (почему и надо цепляться изо всех сил за вышеприведенные аргументы!). С точки зрения здравого смысла, сильно избить человека (а то и убить: ради спасения других — лучших) за плевок на пол в метро, скорее всего, можно, а то и нужно, — если этот человек не высказывает раскаяния и стремления исправиться и вообще обнаруживает свою сквозную порочность: во-первых, плевок — это лишь то, на чем его поймали, а на самом деле за ним наверняка еще много всякого; во-вторых, если его не загнать жестко в рамки в связи с плевком, то за этим индивидиком будет оказываться все больше и больше всё худшего и худшего.

Когда один человек говорит другому «А меня твои проблемы не касаются», он, возможно, как раз создает проблему себе. Помогать другим решать их проблемы — это зачастую способ защиты от прибавления некоторых собственных. Но иногда, конечно же, бывает и наоборот: это зависит от человека, от проблемы, от способа ее решения. Другими словами, нельзя отмахиваться от чужих проблем только потому, что они чужие, а у вас и собственных вроде как хватает. Для этого нужны какие-то дополнительные основания. И нельзя браться за решение чужих проблем только потому что вас просят или потому что под вашим боком (или на другом конце земли) кто-то едва выносимым для вас образом страдает: надо рассчитать последствия для вас, для общества. Иногда ХОЧЕТСЯ помочь, но прикидочный дальний расчет показывает, что лучше не делать этого. И наоборот. Скупость, злорадство и т. п. с одной стороны, сострадание, самоотверженность и т. п. с другой — нормальные, нужные, «равновесные» инстинкты, в совокупности обеспечивающие выживание индивидам и обществу в целом, надо только корректировать посредством интеллекта их включение-выключение и их направленность. Кто сильно ошибается в расчетах и совсем уж неоптимально сочетает свои альтруистические и эгоистические устремления, тот погрязает в личных проблемах, а то и преждевременно становится мертвым примером того, как не надо жить, потому что таким манером все равно люди долго не протягивают.