А. Дроган - НЛП-рефрейминг, или Как изменить реальность в свою пользу

речь выше, можно с успехом применять для коррекции собственных источников негатива, в чем бы они ни проявлялись. То есть для ре­шения внутренних проблем личности. Теперь пора переходить к проблемам взаимодействия с окружающей средой. А это предполагает тот са­мый парный рефрейминг. Я не изменил своего негативного отношения к ситуации, когда тебя кто-то (пусть и профессионально) направляет к счастью, просто парный рефрейминг, если не воспринимать его как специальные занятия, а практиковать в повседневной жизни, может принести много вкусных и полезных плодов. При одном условии. Если именно ВЫ являетесь тем самым «коммуникатором», «оператором» и даже коварным «манипулятором».

С удовольствием сообщаю вам, что для при­обретения таких нужных умений и знаний совершенно не обязательно глубоко погружаться в психологические дебри. Можно даже обой­тись без посещения специальных обучающих семинаров, особенно учитывая, что такие семи­нары не только дорогостоящие, но еще и редко проходят в нашем городе. Не стоит, конечно, ожидать, что как только вы познакомитесь с методиками парного рефрейминга, то сразу сумеете манипулировать окружающими вас людь­ми. На эго потребуются некоторое время. Про­должительность же процесса обучения будет

зависеть исключительно от вашей усидчивости, развитого воображения и степени серьезности отношения к процессу. Но уверяю вас — резуль­таты бывают просто потрясающие.

Поэтому в следующем письме я пришлю вам материалы, с помощью которых можно быстро разобраться в принципе, но которому действует парный рефрейминг. Так сказать, с фунда­ментом процесса манипулирования другими людьми. В заключение же серии писем, посвященных решению внутренних личностных проблем, я хотел бы рассказать вам одну рели­гиозную притчу. В отличие от господина Валь­мона я не столь щепетилен во всем, что касает­ся религиозных чувств, тем более что я так и не понял, чем можно эти самые чувства оскорбить, приведя пример рефрейминга, вычитанный, например, в Библии.

Э׳гу притчу (или историю— не могу по­пять, как бы поточнее обозначить) рассказала мне бабушка, когда я был подростком. Помню, даже тогда се содержание здорово меня пора­зило, хотя в гот момент я был далек от полного осознания се смысла. Не скажу, что с ,тех дав­них нор я частенько вспоминал бабушкин рас­сказ, но бывало. Поэтому, как только я дошел в переводе лекции француза до момента, где он упоминает «утешителей», мне на ум сразу при­шла эта история.

Не могу точно указать происхождение этой притчи. Если это и фольклор, то явно очень древний. И по понятным причинам, угадать точно, в какое время и в какой стране эта при״ тча была рассказана впервые, уже не представляется возможным. Да и так ли это важно?

ПРИТЧА УТЕШИТЕЛЯ

У одной женщины умер во младенчестве первенец, сын. От горя женщина почти потеряла рассудок. Ни в чем не могла она найти утешения. Женщина была истинно ве­рующей, но потеря так подкосила ее, что даже вера в Бога, до этого незыблемая, была поколеблена. Много раз вместо молитвы она задавала Богу вопрос— как мог Он допустить, чтобы ее невинное дитя погибло, не успев свершить ни одного греха? И за что Бог так по­карал ее? Ведь она вела праведный образ жизни и не нарушала ни одной заповеди Его.

В конце концов измученная женщина, видя, что ее вопросы остаются без ответа и Бог не посылает ей уте­шения, решила подняться на святую гору и вознести мо­литву, чтобы Бог послал ей наконец забвение, ибо жить дальше со своим горем она не могла. И когда женщи­на поднялась на гору и вознесла свою горячую молит­ву, Бог, видя ее скорбь, сжалился над ней и послал ей видение. И увидела женщина площадь, полную народа. Люди, как обезумевшие выкрикивали слова гнева, про­клятья и бросали камнями в какого-то человека. Жен­щина поняла, что видит место казни, а камни достаются тому человеку, которого должны сейчас казнить. Его вели к палачу, и люди плевали в него и проклинали его.

Из их гневных криков женщина поняла, что это убийца и насильник, погубивший много людей. И не только муж­чин и женщин, но и невинных детей.

Женщина ужаснулась его преступлениям. И тут уви­дела она возле места казни себя, только постаревшую, поседевшую от горя и вцепившуюся в отчаянии себе в седые растрепанные волосы. И поняла она с ужасом, 60־ лью в душе и страхом, что этот душегуб — ее выросший покойный сын, ставший звероподобным, угрюмым муж­чиной. Крик отчаяния вырвался из груди матери. И этот же крик вернул ее из страшного видения на гору, где она стояла. Не успела женщина опомниться, как пропавшее видение сменилось другим. Она увидела райский сад, где среди цветов играл ее маленький сын, а игрушка­ми у него были драгоценные камни и цветы. На этот раз у женщины из груди вырвался крик радости. Но и этот крик спугнул видение.