Сёко Асахара - Путь Бодисаттвы

Конечно, так как накапливаешь заслуги, происходит увеличение хороших частей, но проблема в том, каким образом уменьшаются пло­хие части. Именно это – Два Правильных Усилия и Два Правильных Прерывания.

Поэтому вам нужно думать так: именно в плохих обстоятельствах создаётся основа для моего прыжка. Напротив, хорошие обстоятель­ства уменьшают, растрачивают мои заслуги. Если вы так думаете, то никогда не станете беспокоиться ни о каких явлениях.

Практика и Фиксация Памяти для достижения Освобождения

Но каким образом можно закрепить такое учение, такой образ мыслей? Например, в песнях АУМ Синрикё, которые вы начали петь, заключён образ мыслей Махаяны, или образ мыслей о сбрасывании кармы, образ мыслей Спасения.

Во-первых, вы должны не просто один раз прослушать и спеть какую-то песню. А, например, одну песню прослушать и спеть по 100 раз. Короче говоря, это будет повторением 200 раз.

А если за 200 раз не поймёте её истинного смысла, то повторяйте 400, 800 раз. И благодаря этому вам станет понятным краткое изло­жение Учения.

Далее – вести практику Основы Исполнения Задуманного посред­ством Решимости. С помощью этого мы основательно определяем направление своей жизни и придаём этому ускорение. Затем посте­пенно, благодаря «Базовой Системе Изучения Учения» очерчиваем общую картину, а с помощью «Специальной Системы Изучения Уче­ния» полностью определяем свой образ жизни. В качестве же под­крепления доктрины упорно посещаем семинары, медитируем и полу­чаем опыт.

Если вы укрепляетесь в этом, то, даже будучи мирским практику­ющим, обязательно сможете пойти по пути к Освобождению и Про­светлению.

Например, по сути, достижение или не достижение третьей йоги, Махамудры – это как одна стена. Что значит «одна стена»? Как я уже упоминал, важным моментом здесь является то, сможете вы или нет развернуть свой образ мыслей.

То же самое и с Кундалини-йогой. Кундалини-йога также определя­ется разворотом образа жизни.

Раджа-йога определяется тем, возможен или невозможен разворот направления характера Фиксации Памяти. И резко изменив это на­правление, вы обретёте счастье, свободу и радость в подлинном смыс­ле этого слова.

Каким бы замечательным ни было Учение, если вы его не слуша­ете, не практикуете, оно не имеет никакого смысла. Я хочу, чтобы вы осознали: если вы не фиксируете память и не практикуете высшую Истину, которой сейчас обладаете, то точно так же в этом нет никако­го смысла.

24 октября 1993 года, лекция Преподобного Учителя для верующих и неверующих, Московский институт сталей и сплавов (МИСИС)

Чтобы достичь великой мудрости

Сегодня я расскажу вам о религиозном законе, который, если ему следовать, сделает вас богатыми в этой жизни.

Думаю, в России пока ещё не очень много проповедовалось учение под названием «Путь бодисаттвы».

Сразу хочу сделать оговорку, что «Путь бодисаттвы» – это един­ственный путь, позволяющий душе, практикующей его, позитивно про­жить жизнь, а также стать по-настоящему счастливой.

«Путь бодисаттвы» относится к пути Хинаяны, пути одной только медитативной практики, точно так же, как экспериментальная физика, опытным путём открывающая скрытые в основе явлений законы или доказывающая их, относится к теоретической физике или математи­ке, которые выводят эти принципы логически.

Подумав о различии между теорией и практикой, мы поймём, на­сколько действенен «Путь бодисаттвы» с точки зрения духовной и душевной зрелости.

В рамках любой теории, любой закрытой системы – будь то теория коммунизма, капитализма, империализма или математическая теория, например, теория квазиконформных отображений – мы всегда можем выдвинуть какой-нибудь обоснованный аргумент.

Ведь раз мы сами устанавливаем условия решения той или иной задачи, то результат уже автоматически предопределён.

Именно мудрость – ключ к богатству и развитию

Однако после того как создана одна теория, воплощение её в жизнь занимает долгие годы. Точно так же условия в теории означают всего лишь некоторые аспекты.

Разрыв между теорией и действительностью можно объяснить следующим образом. Предположим, что сформулирована некая тео­рия. Но при её воплощении в жизнь, при осуществлении её на практике возникает бесчисленное множество разнообразных условий. А по­скольку существует бесчисленное множество разнообразных условий, я думаю, может существовать и бесчисленное множество различных результатов.