Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Ibid., стр. 317.

Ibid., стр. 321.

Ibid., стр. 313.

Ibid., стр. 318.

Ibid., стр. 322.

Ч. М. 24 августа.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 308.

Там же, стр. 309.

Ч. М. 30 августа.

Ч. М. 9 февраля.

Ч. М. 7 декабря.

Ч. М. 1 марта.

Ч. М. 10 февраля.

Ч. М. 12 декабря.

Ч. М. 21 января.

Иконников В. С. Собр. ист. трудов. Т. 1. Максим Грек. Киев, 1915, стр. 187.

Denisov Е. Maxime le Grec. Paris-Bruxelles. 1943, р. 233.

Пыпин. История Рус. лит. СПб., 1902, стр. 102.

Иконников В. С. Собр. ист. трудов. Т. I. Максим Грек. Киев, 1915, стр. 503.

См. изыскания Беляева И. В. («Р. Беседа, 1858, IV) и Жданова И. II. Материал для истории Стоглава. Ж. Μ. Н. Пр. 1876, № 7 и 8

См. у Иконникова. Т. I. Киев, 1915, стр. 573. Изречения преп. Максима взяты у Е. Denisov. М. le Grec. Paris-Bruxelles. 1943, стр. 305-320.

Ч. М. 20 февраля.

Ч. М. 9 января. 3 июля и 5 октября

Федотов Г. Филипп, митрополит Московский Париж. 1928, стр. 9.

Там же, стр. 60-61

Проф. Федотов так характеризует св. Филиппа: «Перед нами не твердый характер, не честолюбивый деятель, знающий меру своих сил и ответственности, натура скорее робкая, стремящаяся уклониться от власти... Не борец, а беглец». (Стр. 65-66). Но эпитет «честолюбивый деятель» вовсе не приложим к понятию святого, ибо все внутреннее делание состоит в борьбе со страстями и в искоренении их, в том числе честолюбия, тем более, что подвижник, стремящийся к созерцательному подвигу, при первой возможности должен уклоняться от внешней деятельности. Такой подвиг требует необыкновенно твердого и мужественного характера. Что мы и видим во всей жизни и мученическом конце м. Филиппа.

Твор. Исаака Сирианина. Св.-Тр. Сергиева Лавра. 1898, стр. 234-235.

Патоги — палки по местному наречью.

Запись со слов ныне здравствующей старицы Е. А. В., потомка этого рода.

Карташев А. В. «Святая Русь в путях России», стр. 7, 8.

Шмеман А. Судьбы виз. теокр. Пр. Мысль, 1947, стр. 131.

«И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (I Пар. 18, 36).

Из посл. П. Антония вел. кн. моск. Вас. Дм., митр. Макарий. Ист. Рус. Церкви. СПб., 1868. T.V. Стр. 469.

Шмеман А. Судьбы виз. теокр Пр. Мысль. Париж, 1947, стр. 132.

Карташев А. В. Святая Русь в путях России. Париж, стр. 8.

Шмеман А. Догматич. союз. Прав. Мысль. Париж, 1948, стр. 178.

«Не было еще в истории примера, чтобы народ, создавший свою культуру на почве одного вдохновения, одного идеала, в расцвете сил своих переменил этот идеал и начал творить столь успешно новую культуру, на новую тему. Нет. Народы в свою органическую эпоху воплощают свой дух только в одну, свойственную им форму, и так сказать, обречены пережить свой исторический век в ней, ее развивая, обогащая, видоизменяя, но не заменяя ее и не изменяя. Измена ей — культурное самоубийство, или этническая старость, обесценивание народа», таким образом, Русь, приняв на себя миссию православного государства, определила свой исторический путь. Проф. Карташев. «Св. Русь в путях Рос». Париж, стр. 16.

См. Карташев А. В. Св. Русь в путях. России. Париж, стр. 17.

Грабарь Игорь. Вып. 21. Москва, стр. 313 и 314.

Флоровский Георгий. Пути Русского Богословия. Париж, 1937, стр. 58.

П. С. Л. Материалы к изучению Св. Руси. Правосл. Русь. 1941. № 4.

Флоровский Георгий. Пути Русского Богословия. Париж, 1937, стр. 49.

Там же.

Ч. М. 17 октября.

Ч. М. 20 марта.

Ч. М. 24 сентября.

Ч. М. 13 января.

Ч. М. 22 января.

Ч. М. 12 сентября.

Ч. М. 27 ноября.

Прав. Соб. 1859, ч. II, стр. 75.

Ч. М. 13 января.