Иван Концевич - Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Оптина Пустынь и ее время

Ibid

Муравьев А. Н. Русская Фиваида. СПб., 1855, стр. 405.

Брянчанинов Игнатий, еп. СПб., 1865. T. I, стр. 482.

Ч. М. 7 мая.

Архангельский А. С. Преп. Нил Сорский. СПб., 1882, стр. 3.

Ibid., стр. 10.

Ключевский В. О. Курс Рус. Ист. Петроград, 1923. Ч. II, стр. 348.

Федотов Г. Святые Древней Руси. Париж, 1931, стр. 171.

Муравьев А. Н. Русская Фиваида. СПб., 1855, стр. 301.

Архангельский А. С. Преп. Нил Сорский. СПб., 1882, стр. 11.

Ibid., стр. 15.

Ibid., стр. 17.

Ibid., стр. 84.

Архангельский А. С. Преп. Нил Сорский. СПб., 1882, стр. 17.

В Прав. Собеседнике 1861 г., ч. I, стр. 198, указано, что последнее событие, которое мог рассказать блаж. Паисий, случилось в 1481 г.

Голубинский Е. Ист. Рус. Церкви. Т. II, стр. 624.

Ч. М. 19 марта.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 296.

Ч. М. 2 октября.

Ч. М. 9 сентября.

Флоровский Георгий. Пути Рус. Богословия. Париж, 1937, стр. 18-19.

Ч. М. 7 апреля.

Федотов Г. Святые Древней Руси. Париж, 1931, стр. 191.

Ч. М. 1 мая.

Флоровский Георгий. Пути Рус. Богословия. Париж, 1937, стр. 12-13.

Попечение Церкви в XIII, XIV и XV вв. Прав. Соб. Ч. I. 1861, стр. 77.

Зайцев Б. Преп. Сергий. Париж. 1925, стр. 77.

От свят. Петра (1308-1326) и до свят. Ионы (1448-1464) за исключением трека-отступника Исидора, весь ряд митрополитов в течение полутора века был канонизирован. От этой даты (1464) до мученика свят. Филиппа II (1566- 1569) в столетний период из них канонизированного не было ни одного. Между этими митрополитами, хотя и встречаются светлые личности, как Варлаам (1511-1521), пострадавший за отстаивание независимости Церкви, или знаменитый Макарий (1542-1563), но были обладавшие и отрицательными чертами характера, напр. м. Геронтий (1473-1489), жестокий и мстительный (сажал архиеп. Геннадия на лед), и бездеятельный в отношении ереси жидовствующих, по выражению Иосифа Волоцкого: «По своей ли грубости, или нерадению, или по боязни перед державным». Затем м. Зосима (1491-1494) — еретик- жидовствующий и, наконец, м. Даниил (1522-1539), карьерист, не брезгавший никакими средствами, о котором речь шла уже выше.

Преп. Андрей (880-946, 2 октября), которого изображают на иконах Покрова Божией Матери, был родом славянин. Еще отроком продан в рабство в Грецию. Там он изучил Свят. Писание и многие науки. Неземной юноша призвал его к подвигу юродства. Его ученик Епифаний и друг его и агиограф Никифор, единственные, с которыми он говорил разумно, свидетельствуют, что «он мог объяснить помощью Духа Святого каждую книгу, на коем наречии она ни была, и обладал даром предвидения и сердцеведения, и был необыкновенно красноречив». Соколов С. Сост. монашества в Виз. Церкви с пол. IX-XIII вв. Казань, 1894, стр. 345.

Ч. М. 11 ноября.

Ч. М. 12 июля.

Ч. М. 28 февраля.

Ч. М. 26 августа.

Ч. М. 21 мая.

Ч. М. 12 июля.

Ч. М. 6 августа.

Ч. М. 17 июля.

Ч. М. 19 мая.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 299.

Ibid., стр. 301.

Ibid., стр. 301.

Ibid., стр. 305.

Смирнов С. Как служ. миру подвижники Древн. Руси. 1903, стр. 59-61.

Кадлубовский А. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 297.

Ibid., стр. 300.

Ibid., стр. 367.

Ч. М. 23 января.

Ч. М. 28 сентября.

Ч. М. 14 ноября.

Смирнов С. Как служили миру подвижники Древн. Руси. 1903, стр. 66.

Ч. М. 4 февраля.

Ч. М. 30 августа, † 1533.

Ч. М. 5 марта.

Ч. М. 28 января.

Ч. М. 7 декабря.

Память в первую субботу после Крещения.

Кадлубовский Л. П. Очерки по истории древнерус. лит. житий святых. Варшава, 1902, стр. 320.