Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим

В 1652 г. Арсений Суханов, посетив Царырад и Египет, прибыл в Иерусалим, где задержался на некоторое время. Он имел при себе книги греческого и русского письма, записки и "листы чертежные разных земель". В своих путевых дневниках Суханов описал природу и людей Африки и Малой Азии, главные торговые пути, города, реки и горы Он рассказывал об Иордане, прибавляя, что эта река "не добре велика", и в своих верховьях похожа на Яузу. Нил для Суханова был "яко Ока под Серпуховым и под Коломною", уровень Евфрата доходил лишь "коню под чрево". Дамаск, Алеппо. Эрзерум, Каре, Тифлис. Шемаха, Дербент лежали на пути Суханова в Москву. Он собрал сведения о местоположениях серебряных руд в Кахетии. В 1654 г. Арсений начал новое путешествие по Востоку, по поручению патриарха Никона, с целю поисков древних рукописей. Кроме книжных сокровищ, он привез в Москву макеты исторических зданий Иерусалима. Замечательный знаток Востока умер в 1668 г.

"Скрижаль" трактовала о церковных книгах.

Случайно или нарочно, царь в точности поступил тут, как император Василий Македонянин на Константинопольском Софийском Соборе 879— 880 гг. (см. ч I, гл. III, § 3).

Как вредное для порядка и дисциплины в столь важной кампании.

Девятым артикулом договора было выговорено, чтобы четырем православным епархиям: Луцкой, Перемышльской, Львовской и Белорусской (Могилевской), монастырям, архимандриям, игуменствам, братствам и всем живущим в Польше и Литве людям, иметь свободное отправление православной веры безо всякого утеснения и принуждения к принятию веры римской или унии.

Этому специально посвящена 1-я часть вышеназванного крупнейшего труда о Никоне проф. М.В.Зызыкина ("Историческая почва и источники Никоновских идей". Варшава, 1931).

Заметим, что боярин Ртищев первый в Европе подал мысль о помощи раненым на войне, т.е. за 200 лет до "Красного Креста".

Старообрядцы рьяно осуждали царя и общество в подражании иностранцам, а западных русских подозревали в ереси.

Собор 1660 г. был признан неканоничным патриархом Иерусалимским Нектарием.

Князь Никита Иванович Одоевский находился одно время во главе пресловутого "Монастырского Приказа”

Автор тенденциозного труда о Православной Церкви, упомянутый в §2 Эта "Congregatia Propagandae Fidei" была основана в 1552 г. папой Адрианом VI, а в 1627 г. переименована в 'Коллегию Пропаганды”.

Об иеродиаконе Мелетии Никон предупреждал царя, что он подделывал чужие подписи!

Как замечает проф Каптерев, 'Монастырский Приказ" властно вмешивался в назначения на церковные должности.

Ответ патриарха Никона на обвинения Собора увидели свет в печатной форме на Западе только в 1982 г.: "Patriarch Nikon on Church and State (Nikon's "Refutation"). Edited by Valerie A.Tumms and George Vernadsky. Monton Publishers. Berlin, 1982, 812 pp.

Это было написано после того, как царь получил обличительное послание от патриарха Нектария.

Это притворство доказано в ряде исторических сочинений, изданных латинянами, например в книге H.I. A. van Zon ''Autour de Knzanic" Paris, 1934.

Отголосок разрешения, данного Софией иезуитам обосноваться в Москве.

См. А Доброклонский. "Руководство к истории Русской Церкви", вып. IV, с. 188-189.

При этом Прокопович не стеснялся высказывать свое безграничное преклонение перед немцами и о Германии писал, как о "первой царице Европы" и "стран всех матери".

Заметим, что параграфы о судебной компетенции Приказа почти дословно совпадают с пунктами "Уложения" царя Алексея Михайловича!

Карамзин писал "Церковь Российская искони имела главу сперва в митрополите, а после в патриархе. Петр объявил себя главой Церкви, уничтожив патриаршество как опасное для самодержавия неограниченного Но заметим, что наше духовенство никогда не противоборствовало мирской власти, ни княжеской, ни царской”.

О гонениях униатских в Белоруссии см. книги: Бантыш-Каменский. «История о возникшей в Польше унии»; Коялович. «История воссоединения западнорусских униатов старых времен». СПб, 1873

Епископ Фивский, папский нунций в Санкт-Петербурге, удаленный в 1799 г.

Армения, где проповедовал и был умучен св. апостол Фаддей — брат ап. Иакова, получила церковную организацию от св. Григория Просветителя, епископа Агриконтийского. Церковь армянскую возглавляли первенствующие епископы-католикосы. Так как в V в. страна терпела гонения от персов, ее епископы не смогли прибыть на IV Вселенский Собор и на своем Соборе 491 г. признали обязательным лишь постановления трех первых Вселенских Соборов!