Н Воейков - Церковь, Русь, и Рим

(Тит. III, 10-11) -. "De Ecclesiae Orientalis et Occidentalis perpetua consesione". Allatii. p/ 665/

Римская церковь учит, что чистилище (пюргаторий) является промежуточной инстанцией между раем и адом. В нем души грешников очищаются в разноцветных огнях, пока не удостоятся войти в рай

Узнав об его отказе, Евгений IV с досадой воскликнул: "Значит, мы ничего не достигли!..."

Некто Франциск-Антоний де Мэан (1756-1831), ставший впоследствии последним принцем-епископом г.Лютиха (Бельгия), в молодости своей долго добивался, чтобы быть зачисленным в Капитул св. Ламберта этого города, вместе со своим братом. Помехой этому было правило: не зачислять в каноники оного капитула кандидатов, не могущих доказать восьми благородных предков в ряд

См. примечание 2 этой главы

Коренное население было согнано на работы на испанские плантации и рудники. Только за первые 50 лет колонизации, с 1530 по 1580 гг., численность индейского населения сократилась на одну треть!

Более подробному описанию трагедии православия в Польше посвящена гп IV второй части настоящего труда ("Рим против Москвы")

С 1852 г. митрополит Литовский.

Чего не делалось в Риме для обольщения простодушных православных людей! Возносились моления, чтобы в СССР была восстановлена свобода христианской веры... Да, об этом сейчас можно только молиться, а разрушение и осквернение православных храмов в Польше легко было остановить одним властным словом! Как будто бы все это предвидел Тютчев, когда писал в 1864 г. свое знаменитое стихотворение "Encyclica":

По данным историка С.М.Соловьева

Проф Г. В. Вернадский. "Звенья русской культуры", 1938 г . с 134

См. ч.1, гл. III, §2.

Daniel Rops "L'Eglise des Temps Barbaras", p. 442.

Кулаковский "Христианство у алан"/ "Византийский Временник", 1898.

С. Соловьев. "Истории России", т.1, гл. VI, с 141, примеч. 1.

Проф. Голубинский в XIX в. опроверг предание, касающееся ев ап Андрея.

Попытки доказать, что Владимир и Ольга приняли христианство по латинскому обряду и находились в подчинении Риму, делались следующими авторами:1) Baumgarten. "St. Vladimir et la conversion de la Russie" in (''Orientalia Christiana", XXII, 1932); 2) M.Jugie. "Les origines de 1'Eglise Russe" in ("Echos d'Orient", 1937). Скомпилировано у Баумгартена; 3) M.Jugie. "Le Schisme Byzantin". 1941.В латинском духе представлена Киевская эпоха и в книге бар. М.А. Таубе "Рим и Русь в домонгольский период".

«Звенья русской культуры», 1938.

Слово "боярин" сложилось из "в бою ярый".

Там же, с. 178.

От митрополитов это "право печалования" перед государем перешло патриархам.

"Памятник слов XII в.", с 127. 129

Вернадский, op cit, с. 88: "Опис Рукоп. Румянц. Муз", с. 294.

Вернадский, op. cit., с. 203 и др.

Вернадский, там же.

С.Соловьев "История России", т III, гл. I, с. 742

"Паломник", от слова "пальма", ветви которой паломники приносили из Святой Земли и с которыми стояли в церквах в Вербное Воскресение.

Современный бельгийский историк Жак Пирени особенно подчеркнул значение Киевской Руси, он пишет: «Новгородско-Киевское государство являлось в X веке самым действенным и цивилизованным центром континента ».

Римские папы Пасхалий II (1099-1118) и Евгений III (1145-1153) разрешали драться на дуэли.

Подчеркнем, что митрополит Кирилл на своих печатях именовался "смиренный инок, Митрополит Русский", что разрушает всяческие позднейшие выдумки сепаратистски настроенных украинцев.

Как известно, Польша стала православной, когда в 965 г. Мечислав I женился на Богемской княжне Домбровке и призвал клир из Богемии. Первым епископом Польским был Иордан.