Книга начал. ч.1

Исторический путь потомков Сима, Хама и Иафета

Пророческое слово Ноя предрекало судьбу его сыновьям и их потомству (9 гл.). Рассмотрим, каким образом это важное пророчество исполнилось в мировой истории и каков путь Ноевых потомков на протяжении всех веков.

Ной начал пророчество с Хама и кончил Иафетом.

Путь Хама

"Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих" (9:25).

"По причине постыдного греха Хама, в Ханаане, сыне его, племя хананеев подвержено проклятию, как и вообще все потомки Хама - раса, которая лишена благословений.

Самой страшной судьбой откликнулась история мира на это пророчество. В Палестине хананеев поработили иудеи-семиты, особенно Иисус Навин (Нав.9:21-27; Суд.1:28-35) и Соломон (3Цар.9:20-21), в Сирии же и Северной Африке, где их называли "финикийцами" и "карфагенянами", их победили персы, греки, римляне. Остальные же потомки Хама, на путь которых не легло непосредственное угнетение, лишены были благословений; впоследствии - после первоначального развития - они все более оказывались под игом угнетения, особенно негры после введения рабства в Америке" (Э.Зауэр. На заре искупления мира,).

До последнего времени в пределах Хама были колонии Иафета.

Путь Сима

"Иначе обстояло дело с Симам. Он получил в удел самое славное благословение: "Благословен Господь Бог Симов" (Быт.9:26). Эта форма благословения, которая не является подлинным "благословением", а скорее выражает хвалу благословляющему Богу, находит свое основание, как замечал уже Лютер, в превознесенности и в преизобилии дарованных Симу обетовании. "Ягве" (Иегова) - это "Бог Симов", а это означает следующее: семитская раса является носителем Божьего особого откровения.

Для Иафета Бог является Элохимом - Творцом, Хранителем, Господином мира (Быт.9:27), для Сима же Он - Ягве (Иегова), Бог Завета, Искупитель. Таким образом, Сим оказывается получателем и каналом Его особой благодати искупления, а потому в роде его с тех пор концентрируется обетование духовного спасения.

Во Христе это благословение достигло своей полноты и завершения. Ведь Он, Искупитель, происходит, как Сын Давидов, через Авраама от Сима (Лук.3:36), как Он и Сам говорит: "Ибо спасение от Иудеев" (Иоан.4:22), и как свидетельствует Его величайший Апостол: "хорошая маслина" Царства Божьего - это "их" маслина (Рим.11:24). Следовательно, Божий храм христианства покоится на каменном фундаменте обетовании, дарованных еще ветхозаветным пророкам Божьим (Деян.24:14; 26:22), а во Христе благословение Сима превратилось в мировое Евангелие" (Э.Зауэр. На заре искупления мира).

Путь Иафета

Чтобы проследить за взаимоотношениями народов, образовавшихся от сыновей Ноя, необходимо посмотреть на путь Иафета. Э.Зауэр в книге "На заре искупления мира" приводит интересные данные о возникновении и расселении народов после потопа. На его труде и будет основано изложение темы "Путь Иафета".

Благословение Иафета трехстороннее:

"Да распространит Бог Иафета" (9:27),

"И да вселится он в шатрах Симовых" (9:27),

"Ханаан же будет рабом ему" (9:27).

Имя Иафет происходит от древнееврейского "яхт" - распространять. Сыны Иафета: Гомер, Магог, Мадай, Иаван...

"Таким образом, Иафет приходится отцом мидян (по-еврейски "модой" - Быт.10:2) и греков (по-еврейски "иаван"). Греки сами себя называли "ионийцами" и жили преимущественно на западном побережье Малой Азии. Иафет был отцом персов, римлян и вообще всех индогерманцев (персы - это братский народ мидян (мадаи), римляне - родственники греков (Иаван); с персами сочетаются индийцы (арийцы) и германцы; с римлянами сочетается романская языковая группа (итальянцы, французы, испанцы и др.); далее следуют славяне и многие другие. Все в совокупности они называются индогерманцами или арийцами), которым обещано было особое пространственное и духовное распространение. А это значит, что по свидетельству ветхозаветного пророчества политическое и духовное мировое господство является именным преимуществом индогерманцев. Они являются господствующей расой в мировой политике. Так определяет этот вопрос пророческая расовая программа!" (Э.Зауэр. На заре искупления мира).

В ходе развития истории данное пророчество было исполнено. Однако в самом начале этот процесс протекал в обратной последовательности.

"Нет, не потомки Иафета, а потомки Хама и Сима являлись на древнем Востоке в течение тысячелетий господствующими в культурном и политическом отношении народами. В долине Нила это были египтяне (по-еврейски "мицраим" [Быт.10:6], сами себя они называют "кемет"), потомки Хама; между Тигром и Евфратом (в Аккаде и Сеннааре, в Вавилоне и Ниневии) - после достижений предшествовавшей в Шумере культуры - Нимрод, сын Хуша (Быт.10:6), являющийся представителем хамовой расы, которой в Ханаане надлежало быть "рабом рабов", первый основал даже мировое царство (Быт.10:8-12), и в нем хамова раса, минуя порабощение, достигла господства (Нимрод, как следует из точных спое этого текста, не был основателем города Вавилона (ср. Быт.11), но он был основателем мировой державы Вавилона, воспользовавшись, как основой, уже существовавшими городами: Вавилоном, Эрехом, Аккадом и Халне, которые остались от Сеннаара (Шумера?),- в качестве "начала" своего царства и расширив свое господство на север, то есть к Ассуру (Быт.10:8-12)). И позже, когда начала убывать власть потомков Хама, переходя к другим народам, потомки Иафета не сразу стали непосредственными наследниками мирового господства. Но как свидетельствует история, этой власти достигли вначале семиты.