Книга начал. ч.1

У библейских авторов не в обычае строгая география, а в преимущественном употреблении только указания на восток и запад. Выражение "с востока" подало повод некоторым ученым думать, что под Араратскими горами разумеется не Арарат Армении, а Ариарата, высочайшая гора, лежащая к востоку от Тигра. Очень возможно, что люди с течением времени переселились из Армении в эту область. В таком случае выражение "двинулись с востока" будет буквально верно, потому что Месопотамия, или Сеннаар, лежит как раз к западу от Ариараты...

Выйдя из своей гористой области, потомки Ноя... остановились на обширной и плодоносной равнине Сеннаарской, впоследствии - стране Вавилонской...

Воздвигая колоссальную башню, строители хотели поставить памятник своему выдающемуся искусству и тем самым увековечить собственное имя в глазах потомства" (Лопухин. Толковая Библия).

Человек чувствует себя увереннее, когда у него есть единомышленник или союзник. Строители вавилонской башни объединились для дела, которое принесло бы им власть, славу и величие. Ими овладело тщеславие, жажда власти, достигающая до небес, желание полностью избавиться от зависимости от Бога. Они хотели оставить после себя памятник. В их намерении, вероятно, было желание помешать осуществлению Божественного пророчества о всеобщем рассеянии потомков Ноя (9:25-27) созданием такого центра, который был бы виден для всех и снова объединил бы всех вокруг себя.

Рассеяние народов

"И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город" (11:5-8).

Всеведущему Богу не нужно видимым образом сходить с небес, так как перед Ним открыто все, даже самое сокровенное, даже помышления человеческого сердца (Иер.17:10), но в этот раз Он сходит, чтобы увидеть город и башню, потому что создание их доказывало глубокую испорченность души человека.

Единый язык - этот величайший дар любви Божьей - люди использовали на зло, он содействовал бурному развитию низменных инстинктов их природы.

Бог решил смешать язык дерзнувших начать небывалую стройку, чтобы они не понимали речи друг друга. Это действие подчеркивает ту мысль, что именно в том деле, в котором человек стремился доказать свое величие, славу, бессмертность и власть, он сам открыл для себя путь в ничтожество, бессилие, хаос и рассеяние. Бог сделал человеку именно то, чего он боялся. Он опасался, что рассеявшись по земле, потеряет свое достоинство: "Сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли". Однако Бог рассеял людей, и человек оказался в жалком состоянии. Рассеяние - это плод богопротивного стремления к объединению, это непосредственное следствие их намерений. Стремление к объединению и независимости ведет как раз к бедствию и зависимости.

Смешение языков, происшедшее на равнине Сеннаар,- это не только непонимание речи друг друга, но одновременно и смешение основных духовных воззрений человечества. Под могучим воздействием Бога вместо первоначального единства появилось раздробленное многообразие мышления, восприятии и представлений. Таким образом, смешение языков стало и смешением сознания.

Бог только смешал их языки и тем самым уничтожил средство взаимного обмена мыслями. Рассеяние строителей было естественным следствием смешения языков. Язык служит внешним выражением мыслей и духовного содержания человека. Если единство языка связывает людей и заставляет их сплотиться, то различие языка, наоборот, разобщает их и создает различные, нередко даже враждебные друг другу группы.

"Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли..." (11:9).

Этот стих как бы подводит итог истории вавилонского столпотворения. По этому событию данная местность получила название Вавилон или древнееврейское Балал (Валал), что означает "смешивать друг с другом".

ПОЯВЛЕНИЕ ЛИНИИ СПАСЕНИЯ В ИСТОРИИ НАРОДОВ Быт.11:10-32

"Вот родословие Сима: Сим был ста лет, и родил Арфаксада, чрез два года после потопа" (11:10).

"Вот начало новой генеалогии семитов, имеющей ближайшее и непосредственное отношение к линии богоизбранного народа. Родословие Сима охватывает семнадцать стихов, и в первой половине представляет собой повторение уже сказанного выше (10:22-25). Но это повторение - далеко не точное: здесь многое опускается, а именно - все, что не имеет прямого отношения к линии Фарры и Авраама, и еще больше добавляется, именно - все хронологические даты, по принятой в подобных генеалогиях схеме" (Лопухин. Толковая Библия).