Книга начал. ч.1

Имена в родословии Сима имеют следующее значение: Сим - имя, Арфаксад - сосед халдеев, Евер - пришелец, переселенец, странник, Фалек - разделение, рассеяние.

"У Евера родились два сына; имя одному: Фалек, потому что во дни его земля разделена" (Быт.10:25). О каком именно разделении говорится здесь - не совсем понятно. Одни богословы видят здесь мысль о вавилонском рассеянии народов, другие - выделение той ветви семитов, которая имела ближайшее отношение к еврейскому народу, третьи объясняют этот стих буквально, а именно, что во время рождения Фалека земля разделилась на современные материки.

Имя Серух значит "крепость, сила" и, наконец, имя Фарры происходит от глагола tarach, означающего "обращаться, выселяться, уходить", оно предуказывало на его будущую судьбу - выход из Ура Халдейского.

"Вот родословие Фарры: Фарра родил Авралю, Нахора и Ара-на. Арон родил Лота" (Быт.11:27). Моисей, по замечанию экзегетов, с удивительной постепенностью подходит к истории Авраама - отца всех верующих. Он все больше и больше сужает круг семитских родословий и вот уже наконец берет самый дом и семью, в которой родился Авраам" (Лопухин. Толковая Библия).

Этот стих знакомит нас с семьей Аврама: Аврам - родоначальник еврейского народа, Нахор - дед Ревекки (22:20-23), Аран - отец Лота.

"И взял Фарра Аврама, сына своего, и Пота, сына Аранова, внука своего, и Сару... и вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую..." (11:31).

Здесь не объясняются мотивы переселения Фарры из его отечественной земли. Но можно полагать, что Фарра предпринял этот шаг в силу особого Божественного повеления. Как бы то ни было, но он из южной области Ура Халдейского двинулся на север, в землю ханаанскую, то есть к пределам Сирии и Палестины.

"...И умер Фарра в Харране" (11:32).

Стефан в своей речи перед синедрионом говорил, что Бог явился Аврааму, который вышел из земли халдейской и поселился в Харране, а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в землю ханаанскую... (Деян.7:1-4).

Одиннадцатая глава и начало двенадцатой отмечают важные изменения в Божьих планах относительно человека. Сначала была история только Адамова рода,- не существовало ни еврея, ни язычника, все были едины в "первом Адаме". Отныне же следует принимать во внимание широкий поток человечества, из которого Бог, призвав Авраама и вызвав израильский народ, вывел ручеек, который должен быть носителем обетовании Божьих и, следовательно, благословением для всех народов земли.

С двенадцатой главы начинается вторая часть книги Бытие, которая рассказывает о жизни Авраама и будет рассматриваться в следующей книге под названием "Книга веры".

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

Десятая глава - это родословная трех сыновей Ноя, которая заостряет внимание преимущественно на Нимроде, основателе вавилонского царства, или Вавилона. Это название занимает важное место на страницах Библии.

Вплоть до восемнадцатой главы Откровения, в Библии постоянно встречается понятие "вавилон", связанное с враждой, направленной против открытого исповедания веры в Бога.

Всякий раз, когда на земле возникало свидетельство об истине, сатана тотчас создавал на ней "вавилон", чтобы исказить и уничтожить свидетельство о Боге. Одним словом, "вавилон" представляет собой орудие сатаны, созданное и устроенное его рукой с целью препятствовать совершению дела Божьего на земле. Эту цель сатана осуществляет на протяжении всей истории человечества путем объединения враждебных Богу сил. Вавилон - символ этого объединения или стремления к объединению.

Постройка вавилонской башни была основана на эгоцентризме. Человеческое "я" - центр всего. Человек говорит: "Силою руки моей и моею мудрости" я сделал это, потому что я умен; и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин" (Ис.10:13).

Здесь, в Вавилоне, первый раз сделана попытка возвысить человеческий гений, человеческую личность, человеческое "я" в коллективном порядке. Эта попытка напоминает слова древнего змея: "И будете как боги". Падшее человечество во все века стремилось освободиться от Божьего владычества. Давид говорит об этом так: "Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. "Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их"" (Пс.2:1-3).

Постройка вавилонской башни - это первая коллективная попытка устранить Бога из жизни человеческого общества. Это первый, но не последний союз, созданный человеком для утверждения своей независимости от Бога. Стремление людей утвердить свою самостоятельность и освободиться от Божественной опеки наблюдается на протяжении всех веков. Не трудно угадать, кто вдохновляет их на такое дело. Это сатана. Чувство же уверенности человеку придают его единомышленники, когда он чувствует рядом локоть соучастника.