Иоанн Мейендорф - Византийское богословие. Исторические тенденции и доктринальные темы

J. Pargroire, l'Eglise byzantine de 527 a 847 (Paris: Lecoffre, 1932), p. 347.

Там же, с. 348.

Самые ранние из имеющихся рукописей относятся к X в. Самое лучшее собрание покаянных обрядов в греческом и славянском вариантах см. в кн.: А.Алмазов. Тайная исповедь в православной восточной церкви. III. Одесса, 1894.

Ор cit., I, p. 149–150.

Канон 2, см. Syntagma Canonum IV, edd. G. Rhalles and M. Potles (Athens, 1854), p. 457. О брачной дисциплине в Византийской Церкви см., прежде всего: J. Zhishman, Das Eherecht der orientalischen Kirche (Vienna, 1864); K. Ritzer, Le manage dans les églises Chrétiennes du I au XI siècle (Paris: Cerf, 1970), p. 163–213; and J. Meyendorff, Marriage: An Orthodox Perspective (New York: St. Vladimir's Seminary Press, 1971).

Особенно см. каноны 4 и 50 в упомянутой кн. Rhalles–Potles, op. cit., p. 102 and 203.

Пято–Шестой собор, канон 3, там же, II, с. 312–314

Les novelles de Leon VI, le Sage, ed. A. Dain (Paris: Belles Lettres, 1944), P. 294–297.

Rhalles–Potles, op. cit.. V, p. 4–10.

Horn, in II Tim. 2, 4; PG 62:612.

Catechetical oration, 37, ed. Strawley, p. 152.

Letter 93, ed. Deferrari, II, 145.

См. Глава 1. Хороший исторический обзор византийских евхаристических теологии и обычаев (с библиографией, не включающей в себя новейшие позиции) см. в кн. H. J. Schulz, Die bysantinische Liturgie — von Werden ihrer Symbolgestalt (Freiburg: Lambertus–Verlag, 1964).

«Соединение всех» (греч.).

Eccl. Hier., III, 3,1–2; PG 3:428лс.

Там же, III, 13; 444с; см. наши комментарии на эти тексты в кн. Chnst, с–79–60.

R. Roques, Lunwers dionysien. Structure hiérarchique du monde selon le pseudo–Denys (Paris: Aubier, 1954), p. 267, 269.

См. в особенности Quaestiones et dubia 41; PG 90:820л. О литургическом богословии Максима см. R. Bornert, Les commentaires byzantins de la divine liturgie du Vile au XVe siècle, Archives de l'Orient chrétien, 9 (Paris: Institut français d'études byzantines, 1966), p. 82–124.

Mansi, XIII, 26lD–264c.

Antirrh. I; PC 99:340AC.

Antirrh. II; PG 100:336в–337А.

Contra Eusebium, éd. J. B. Pitra.Spici/egium Solesmense, I (Paris, t832f) p. 440–442.

Никифор, там же, с. 446.

Там же, с. 468–469.

Обмен (греч.).

De sacramentali corpore Christi, edd. L. Petit and M. Jugie, I (Paris: Bonne Presse, 1928), p. 126, 134.

«The Problem of the Iconostasis», St. Vladimir's Seminary Quarterly 8 (1964), No. 4, 215.

Dialexis et antidialogus, ed. A. Michel, Humbert und Kerullanos II (Pader–born: Quellen und Forschungen, 1930), p. 322–323.

Эта сторона противостояния из–за квасных и неквасных хлебов блестяще показана в статье: J. H. Erickson, «Leavened and Unleavened: Some Theological Implications of the Schism of 1054,» St. Vladimir's Theological Quarterly 14 (1970), No. 3, p. 155–176.

De vita in Christo, IV, 9; PG 150:592о–593д.

Как (лат.).

Erickson, op. cit., p. 165.

Славянский текст: «…низпосли Духа Твоего Святаго на ны и на предлежащие Дары сия… И сотвори убо Хлеб сей Честное Тело Христа Твоего… А еже в Чаши сей, Честную Кровь Христа Твоего… Якоже быти причащающимся, во трезвение души, во оставление грехов; в приобщение Святаго Твоего Духа, во исполнение Царствия Небеснаго…».

De vita in Christo, IV, 4, 585ß. See also Gregory Palamas, Confession of Faith;PG 151:765, trans. A. Papadakis, «Gregory Palamas at the Council of Blachernae, 1351,» Creek. Roman, and Byzantine Studies 10 (1969), 340.

Там же, 11; 596с.

Там же, 10; 593.

Commentary on the Divine Liturgy, 29, edd. R. Bornert, J. Gouillard, and P. Perichon, Sources Chrétiennes, 4 bis (Paris: Cerf, 1967), p. 185–187; trans. Hussey and McNulty (London: SPCK, 1960), p. 74–75.

Там же, с. 190; пер. с. 75–76.

На основании дела делателя (лат.).

Цит. изд. 46, с. 262; пер. с. 104–105.

См. ссылки у Р.Борнера, цит. соч., с. 93–94.

De sacro templo, 131, 139, 152; PG 155:337θ, 348c, 357A.

Mystagogia, 1; PG 91:668в.

Р.Борнер, цит. соч., с. 92.

Славянский текст: «Поминающе убо спасительную сию заповедь и вся, яже о нас бывшая: Крест, Гроб, тридневное Воскресение, на Небеса восхождение, одесную се–дение, Второе и славное паки пришествие. …Тебе приносяще…».

Eccl. Hier. Ill, 1; PG 3:424c.

Там же, столбец 444θ.

De vita in Christo. IV, 1; PG 150:581в.

Там же, IV, 4; 585в.

De sacro templo, 282; PG 155:512θ–513Α.

Низкая Месса — католическая литургия, которую служит один священник без диакона, только с причетником или даже без него, и без всякого «музыкального сопровождения». Мессы по умыслу — мессы (чаще низкие), соединяемые с молебном.