Немесий Эмесский - О природе человека

Вм. της προαιρέσεως в D. 1, A. 3, Con. и Vall, της πράξεως (actione), что одобряет и Matth., хотя мысль от этого почти не изменяется.

Иначе с греч.: «не достигает цели».

Точнее с греч.: «то следующее за рассуждением о том, что в нашей власти, есть рассуждение о провидении».

В лат. Ant. добавлено: quaerendum est.

Буквально: с подлинника — «дела».

Буквально: «невероятнейшее» (Matth. Var. lectiones. p. 333).

Т.е. — не только к одним христианам; в D. 1: «не только к одним иудеям».

Т.е. греки.

Буквально: с греч.: «никогда нисколько не изменяющееся».

Точнее: «каким образом совершалось бы, одинаково распределяемое».

Иначе: «сообщается такого рода случай»… и т. д.

Буквально: «некоторыми» (ύπο τιμών).

Accidit — см. лат. перев. Ant.

В лат. переводе добавлено: «spectandi causa».

Таковы у Немесия космологическое и нравственное доказательства существования промысла Божия.

У пер.: бытии — ред.

Буквально: с греч.: «прилежные, трудолюбивые».

Точнее: «одинаковую красу».

Переводим метонимически; буквально — «храмами», в которых, конечно, совершаются священнодействия. О таком значении cлова περιβολος см. у Matth. Var. lectiones p. 336. Таково у Немесия психологическое доказательство существования промысла.

Буквально: «естественно возгревающаяся в неизвращенных (натурах)».

В лат. Ant. добавлено: «in posterum tempus».

В лат. перев. — религия.

Буквально: «не уделяет наград поступающим хорошо».

Δι' όυείρων можно еще перевести: «посредством сновидений».

Иначе: «многие предсказания изречены относительно каждого поколения».

Точнее с греч.: «устрашаются ночью и по дням».

Ср. И. Дамаскин, Цит. соч., гл. 29, стр. 111 по рус. пер.

См. более полный лат. пер. Ant. В греч. подлиннике здесь — один длинный период в вопросительной форме.

У пер.: никакой прибавки — ред.

Буквально: «существующему ничего не может не доставать».

См. лат. пер. Ant.; в греч. подлиннике вопрос стоит раньше последней фразы.

Ab ea добавлено в лат. Ant., т. е. от промышления (см. далее текст).

Буквально: «хорошо» (καλώς·).

Γραφείς — иначе может быть писателя.

Т.е. выше — в главе 1–й.

В лат. Ant. добавлено: «declarandum est».

Т.е., что с творением «всецело соединен» и Промысел о сотворенном, благодаря которому оно прогрессирует. Это — телеологическое доказательство существования Промысла (по Немесию).

Иначе с греч.: «выступает в строгом порядке».

Буквально: в греч. единств, число; в лат. пер.: «одну и ту же фигуру».

Ср. лат. пер.: «лишь бы только мы не были захвачены на месте преступления».

См. более ясный лат. пер. Ant.

Иначе — внешний вид; в греч. и стоит ед. ч., в лат. перев. множеств, (formas).

По восстановленному чтению Matth. (Var. lectiones, p. 341) выходит: «не по типу устройства существенных черт, но и по голосу, узнается каждый…» и т. д.

Точнее с греч.: «как после достаточного (настоящего) образования формы».

Добавлено в лат. пер. Ant.: «jugatam еt natura sibi conjunctam» (avem).

Т.е., для животных тварей одного и того же рода или вида.

Скобки подлинника.

С лаг.: «и к обозначаемому присоединяют истину событий (происшествий)».

У Con. начинается 2–я глава 8–й книги таким же заглавием. Ср. И. Дамаскина — Указ, соч., гл. 29, стр. 111 по рус. пер.

Точнее Буквально: «как из этого (τούτων)», т. е. из вышесказанного.с греч.: «бывающее со стороны Бога попечение в отношении к тому, что существует».

Буквально с греч.: «по которой все существующее получает целесообразное управление».

Т.е., наиболее соответственно Божественному достоинству.