Немесий Эмесский - О природе человека

Общее заглавие: «Περί του αυτεξουσίου, о έστι του εφ' ήμίυ» — De libera voluntate, sea de Us, quae in nostra sunt potestate. иначе: «О свободе воле (о свободном решении), или о том»… и т. д. Con. начинает 7–ю книгу: «De libero arbitrio»…, etc. Ср. то же у И. Дамаскина. Указ. соч. кн. II, гл. 25, стр. 105 и cл. по рус. перев.

Буквально: «первым имеет исследование (вопрос)», или: «прежде всего исследует».

Точнее: «много таких, которые противостоят относительно этого».

Буквально: (рассуждение о свободе воле имеет целью) «исследовать причину».

Точнее: " самопроизвольными» (αυτεξούσιους·). Настоящая глава посвящена решению первого вопроса: в ней доказывается, что есть нечто, находящееся в нашей власти, или воле. Второй и третий вопросы решаются в следующих двух главах.

Т.е., признается отрицателями свободы воли. С лат. Ant.: «итак, начав речь, скажем прежде всего о первом вопросе и докажем»… и т. д. Соответствующее место у И. Дамаскина переведено А. Бронзовым неточно и несогласно с контекстом речи (см. стр. 105).

Plutarchus De placit. philosoph. I, 29 приписывает эти слова Анаксагору и стоикам.

Скобки подлинника: буквально: «ведь и сам он (фатум) принадлежит (относится) к необходимости».

См. определение в Aristotle Physics, lib. II, cap. 4—6; ср. Plutarchus De placit. pbilosoph. I, 29.

θησαυρον добавлено у Damasceni в соответствующем месте: см. edit. Basil. 1548 г. р. 152.

У Damasceni (ibidem): «чтобы его нашел другой (άλλον)»; то же и у Vall.

Ср. Alex. Aphrod. De fato, cap. 8, p. 22 (по Domanski. Op. cit. S. 151—152).

Точнее: «есть не из числа того, что возможно (бывает допускаемо), а из числа того, что — необходимо».

Τα συμπτώματα — переведено так на основании более полного выражения латинского перевода и параллельного места у Damasceni, где к слову συμπτώματα добавлено — του αυτομάτου (см. ibid. pag. 153).

Буквально: «не есть начало».

На этом оканчивает И. Дамаскин настоящую главу.

Ένέργgια.

Arictoеду Ethic. Nicromach. III, 7; cp. Basilii Magni in Hom. quod Deus non sit author mali: τό έφ' ημίν άρχη καί ρίζα της άμαρτίας τό αύτgξούσιον; cp. Philopon, Op. cit. о значении выбора (см. примеч. 808).

См. Arictotle Ethic. Nicromach. II, 1: ά γάρ δεί μαθόντας ποιείν, ταΰτα ποιοΰντες ηανθάνομεν…, etc.

Буквально с греч.: «владеть удовольствиями».

έξις букв. с греч.: «упражнения суть госпожи привычек».

έθος cp. Arictotle De memoria, cap. 2.

Буквально, «чего (по отношению к чему) причычки в нашей власти, того (по отношению к тому) и действия»… и т. д. — Немесий рассуждает по Аристотелю, по которому оретт) есть efis (Ethic. Nicomach. III, 8), как и по Клименту Александрийскому (Stromat. IV, 22; VI, 9; Paedag. III, 11; I, 12 и др.).

Буквально: «в нашей власти».

Это и дальнейшее взято у Aristotle Ethic. Nicomach. III, 7; Ср. Оригена «О началах» I, 5, 1.

Распространенный перевод — на основании лат. Ant.

Теперь мы можем представить дополнительную схему классификации душевных сил и способностей по Немесию, в которую войдут и волевые процессы. Настоящая схема обнимает собой только способности разумной души:

Φανταοτοκόν (?)

Διανοητικον

θεωρητικόν

Μνημονευτικόν

Λόγος ένδιάθετος.

Μεταβατικον

Ψυχή λογική Κινησις καθ' όρμήν Φωνητικον [και

Λόγος προφορικός (?)]

'Εκούσιον Άναπνευστικόν.

πρακτικον Βοΰλησις (?)

Βούλευσις

Προαίρεσις

Αύτεξούσιον.

Con. начинает 2–ю главу 7–й книги тем же, но более пространным, заглавием. У И. Дамаскина соответствующая настоящей глава носит заглавие: «Περί των γινομένων» («О том, что случается, происходит»), cap. 26, р. 154 по изд. Basil. 1548 г.; по рус. пер. стр. 107.

Лат. Ant.: «на чем сосредоточиваются (к чему относятся) увещание и закон».

На основании параллельного места у Damasceni, где вм. και стоит τοίνυν.

В своих примечаниях к этому месту Oxon. приводит параллели из Ammoni и Anast. Sinait. («Путеводитель»): см. Annotationes edit. Oxon. pag. 398 по изд. Matth.

На этом заканчивается у И. Дамаскина — буквально заимствованная из трактата Немесия — часть главы «О том, что случается».

Т.е. не в нем (искусстве) самом.

Эти рассуждения Немесия об искусственном и природном заимствованы у Aristotle Ethic. Nicomach., VI, 4.