Алокананда - Антология учений Будды

Д(25):23"Не думайте, что я учу что бы привлечь последователей. Пусть ваш учитель, правила, образ жизни, взгляды на то, что хорошо, а что плохо остаются при вас, я учу лишь освобождению ума от состояний, ведущих к будущим перерождениям. Если вы будете практиковать в соответствии с этим Учением — вы на личном опыте переживете счастье Освобождения путем развития собственной мудрости."

Д(4):40–47"Философы утверждают, что существует "Я" — материальное или нематериальное, бесформенное или имеющее форму. Я же учу, что существуют только загрязнения ума, относящиеся к Чувственной, Материальной и Бесформенной сферам существования. Практике освобождения, от которых, я обучаю".

М(1)"Обычный человек, переживая процессы ума и материи, внутри и снаружи, считает их собой, или видит себя в них, или видит их в себе, считая, что они принадлежат ему, наслаждаясь ими. Мудрому последователю не следует относиться к ним подобным образом — чтобы пережить их истинную природу. Арахант, полностью освобожденный человек, не имеет никаких иллюзий по поводу них — так как на своем личном опыте пережил их изначальные характеристики и полностью освободил свой ум от влечения, отвращения и неведения в отношении этих процессов. Татагата же самостоятельно открыл и пережил, что наслаждение и увлеченность ими является прочимой и истоком всех страданий и что за существованием в любой форме (Сфере Бытия) будут следовать старение и смерть."

М(8):3"Различные мнения и философские точки зрения, возникающие в уме, полностью искореняются путем восприятия их объекта или восприятия того, кто их думает, как "не Я", как "это не мое", как "это не является мной".

M(28):4"Пять Комплексов, образующих Личность. Охваченные влечением сознания, распознавания, умозаключения и ощущения. Материальное тело, состоящее из четырех великих элементов — огня, воздуха, воды и земли, которые можно наблюдать внутри и снаружи. Внутренние органы — кости, мышцы и т. п. и все, что ощущается за счет тяжести внутри тела, это внутренний элемент земли. Все процессы, переживаемые в теле, которые можно описать через температуру, давление и движение, это внутренний огонь, вода и воздух. Все образованное этими элементами и внутри и снаружи следует сознавать, как "не Я", "не Мое", "не являющееся Мной", но просто собранные вместе элементы. Понимая внешние объекты так, монах разочаровывается в них, теряя увлеченность и желания, связанные с ними".

М(35):4"Материя, ощущения, сознание, восприятие и умозаключения изменчивы и не являются личностью, о монахи. Все в этом мире — не постоянно и не имеет неизменной, вечно-длящейся сущности".

М (38):40"Переживая контакт с внешними объектами и не испытывая влечения и отвращения по отношению к ним, монах утверждается во внимательности к своему телу. Развив безграничный ум, он мудро осознает процесс освобождения от нездравых состояний ума. Так, избегая любимого и не любимого, какие бы ощущения он не чувствовал — он более не радуется, не наслаждается, не цепляется за них. Подобной практикой: уничтожения наслаждения и привязанности, он ослабляет поток существования, вовлекающий его в бесконечное множество новых перерождений, болезней, горестей, старений и смертей".

М(64):8"Какие бы материальная форма, ощущения, сознание, восприятие и умозаключения не возникали в вас, о монахи: вам следует относится к ним как к болезненному, непостоянному опыту, вонзившемуся (и извлекаемому теперь) в тело шипу, гнойной ране (которую вы сейчас промываете), как к чему-то абсолютно чуждому вам, как к процессу распада, несчастью (случившемуся с вами), процессу не имеющему постоянной, вечнодлящейся сущности — осознанно отворачивая свои умы от увлечения подобными вещами и направляя их к Ниббане (небытию) подобными размышлениями. Только они принесут вам абсолютный мир и покой, успокоение всего, растворение всех влечений — Ниббану".

М(72)"Татагата не придерживается ни одного из десяти философских воззрений. Оставив их в стороне — он просто постоянно наблюдает возникновение и растворения материи, ощущений, сознания, восприятия и умозаключений. Путем уничтожения, растворения и отказа от всех воззрений, мыслей, спекулятивных точек зрения и глубоких привычек своего ума, он более не видит в этих Пяти Составляющих Личности себя и не имеет влечения к ним."

М(74):9"Это тело — просто материя принявшая определенную форму. Оно составлено из Четырех Великих Элементов воздуха (силы движения), земли (массой), огня (температуры) и воды (силы притяжения). Оно является объектом для изменений, повреждений, старения и уничтожения. Его существование стоит воспринимать как постоянное изменение, болезненность, неудачное стечение обстоятельств, как что-то чужеродное для тебя и как, не имеющий постоянной сущности, процесс, который никому не принадлежит и не имеет хозяина. В этом теле постоянно возникают и исчезают, сменяя друг друга, три типа ощущений: приятное, болезненное, нейтральное. Монах ясно видящий это — более не привязан к телу, его ощущениям и всему что с ним связанно. Разочарование в собственном теле освобождает его от бедующих перерождений. Такой человек уже не спорит ни с кем, используя речь без какого-либо олицетворения себя с тем кто говорит".