Алокананда - Антология учений Будды

С(12):35"Говорить о любой составляющей Пяти Комплексов Личности или о любом звене Закона Причины Перерождений — что они являются кем-то или с кем-то происходят — неправильно. Они просто существуют, порожденные причинами и порождающие следствия".

С(15):15"Даже горы постоянно меняются, медленно разрушаясь или воздвигаясь — все в этом мире является процессами — быстрыми или медленными".

С(21):1"Даже страдание, болезнь и смерть Учителя не должны захватить ваши умы, но наоборот вам следует понять, что если даже существо, наделенное такими добродетелью, силой и мудростью, подвластно смерти, что же тогда говорить о вас. Именно так вам следует заменять нездравое горе полезными размышлениями о Пути к Ниббане".

С(22):46"Видя истинную природу вещей в этом мире, человек перестает поддерживать в уме воззрения и точки зрения о прошлом, настоящем или будущем. Его ум чист и сосредоточен, а это ведет к спокойствию, удовлетворению и переживанию абсолютного счастья бессмертия".

С(22):49"Люди, видящие истинную природу вещей в этом мире, уже никогда не будут всерьез думать, что их физическое тело, телесные ощущения, сознание, распознавание или умозаключения — Комплексы Составляющие Личность- лучше, такие же или хуже, чем у кого-либо другого".

С(22):98"Монахи, в этом мире нет ничего, что бы имело постоянную, вечно длящуюся сущность".

С(22):100(1)"Что бы человек ни пытался создать в этом мире — он будет создавать лишь форму, сознание, восприятие, ощущения или умозаключения".

А(10):93"Неправильное воззрение появляется и растет из-за недостаточного анализа истинной природы этого мира или из-за слепого доверия к мнению другого человека. Так оно возникает, имея основой что-то, что непостоянно. А то, что непостоянно — нездраво и недостойно влечения. Только добродетельное, универсальное, постоянное — достойно зваться Истиной и достойно влечения к нему.""То что ты сказал — тоже воззрение. И ты этого воззрения придерживаешься. Выходит что и ты тогда — нездрав и подвержен лжи.""Понимая нездравость всего непостоянного, я перестаю видеть в нем "себя"или "меня". Я осознал эту Истину путем прямого переживания, которое стало для меня отправной точкой для не влечения ко всему нездравому". Анаттапиндика

А(5):48"Мудрый человек умирает с пониманием, что не он один переживает подобный финал, это произойдет с каждым и никому этого не избежать. Зачем затемнять ум горем, беспокоя стенаниями близких и друзей и радуя врагов?"

А(4):174"После растворения влечения к Шести Чувственным Органам — …существует ли что-нибудь?"… может не существует ничего?"…может и то и другое?"…может быть ни одно из них?""Не говори так, друг""Как же тогда это понимать?""Твои вопросы поставлены неправильно. Пока существует перерождение в Шести Чувственных Органах — будет существовать страдание. С полным растворением влечения к ним, не будет перерождения и страдания вызываемое ими закончится".

А(4):193"Не верь в чужие концепции. Думай своей головой. Попытайся понять сам — что хорошо и что плохо".

А(3):133"Монах действительно искусен, когда какой бы объект он ни переживал — он тут же понимает его истинную природу — это не "Я", не "Мое", "Не принадлежит мне".

А(6):49"Полностью Просветленный человек навсегда оставляет тенденцию ума разделять объекты на категории: лучше чем, хуже или такой как".

M(13):1"Татагата полностью познал и пережил все возможные типы жизни в Самсаре. С их максимальными возможностями действия, ведущие к перерождению ими, возникновения различных состояний ума по отношению к различным переживаниям их чувственных дверей, может видеть их перерождения связанные с совершенными ими поступками, может вспоминать свои бесчисленные прошлые жизни и познал весь мир, все его составляющие до всей возможной глубины. Он является тем в Истинности Просветления и разумности советов, в кого нельзя усомниться. Достойнейший учить любые существа (и высшие и низшие) этого мира. Ни одно живое существо не испытало больших страданий в поисках Просветления чем он. Зная это, я понимаю, что если какой либо человек хулящий Его, Его Последователей или Его Учение, не откажется от своих взглядов и не извинится за свои слова, то после смерти его ждут муки миров ада".

М(41):18–43"Если человек в течение всей своей жизни ведет себя в соответствии с Даммой — во время смерти он может выбрать состояние, в которое хочет попасть: будь то мир дивов, Брам или даже достижение абсолютного счастья Ниббаны. Хорошие поступки нравственного поведения и очищения ума дают ему подобную возможность".