Алокананда - Антология учений Будды

M(109)"Любую материю, телесные ощущения, умозаключения, сознание и восприятия в любой их форме в прошлом, настоящем или будущем, сильные или слабые вы должны наблюдать, воспринимая их так: "Это не мое.""Это не Я", "Это не является мной". Так вы будете искоренять привычку ума цепляться за постоянно меняющиеся объекты, которая порождает страдание в этой жизни и будущих перерождениях".

M(123):22"Татагата переживает все ощущения, восприятия и мысли через наблюдение, их возникновение, сохранение и исчезновение. Запомните это невероятное и чудесное качество вашего Учителя".

M(138):3“ Монахи. Монах должен исследовать реальность таким образом, чтобы его сознание, не увлеченное внешними объектами, было поглощено внутренними процессами и, раз за разом, успокаивало их правильным пониманием. Именно таким образом он не порождает страданий, приводящим к последующим перерождениям, болезням, старению и смерти”.

M(140):29“ Монаха, не пренебрегающего мудростью, сохраняющего правильное понимание, уже не могут накрыть штормовые волны точек зрения и представлений о самом себе. Именно его называют святым, живущим в гармонии и мире. "Мудрость"и "Понимание" — это невозмутимость по отношению ко всему в этом мире, с пониманием, что все внутри и снаружи образовано четырьмя элементами: температурой (огонь), массой (земля), притяжением (вода), движением (воздух). Пустоты и сознание (ум), которое в свою очередь просто переживает радость, боль и спокойствие неуправляемо сменяют друг друга. Зная это, он уже не верит мыслям: "Я — это", "Я был или буду таким", "Это так" — беспорядочно возникающим в уме. Они называются "представлениями о себе"и "точками зрения".”

M(146):5–7"Сестры как вы думаете? Являются чувственные двери — сознание, восприятие, ощущения тела или мысли постоянными и неизменными?” “Нет уважаемый.” “То, что непостоянно приносит страдания или счастье?” “Страдание, уважаемый!” “Достойно ли то, что не постоянно и приносит страдания того, чтобы считать его собой или принадлежащим мне?” “Нет, уважаемый”.

M(147):9“ Понимая, что и тело и ум непостоянны и болезненны, монах полностью разочаровывается в них и всем, что с ними связано. Теряя к ним интерес, он на самом глубоком уровне ума избавляется от влечения к будущим не пере рождениям".

M(148):10–33"Утверждая, что есть какое-либо неизменное "Я"и это "Я"является телом или умом, и увидев их постоянное исчезновение и появление можно легко понять, что либо тело и ум не являются этим "Я". Либо это "Я"постоянно исчезает и появляется вновь. Считая, что эти феномены "Я"или "мое", человек укрепляется в страдании новых перерождений. Восприятие их как не "Я", "не мое"ведет к блаженству бытия”.

С(2):26"Без достижения границ этого мирa, не избавиться от всех страданий. Однако границ не удастся достичь путешествиями. Этот мир — просто пустышка, наполненная умом и восприятием. Я полностью познал его возникновение, растворение и Путь, ведущий к этому растворению".

С(12):12"Вопросы: "Кто ощущает?", "Кто создает контакт?", "Кто чувствует?", "Кто питается?" — не имеют ответа, т. к. поставлены неправильно. Я никогда не учил, что существует кто-либо, переживающий подобное. Правильными, согласующимися с моим Учением, вопросами будут — "Что является причиной подобного феномена?"и "Какие процессы он порождает?"

С(12):17"Если человек думает, что тот, кто поступает — тот и пожинает результаты этих поступков — он будет склонен верить и думать так: "Это страдание или счастье, переживаемые мною сейчас, были созданы мною в прошлом."Если же человек думает, что тот, кто поступил — это одно, а тот, кто испытывает это другое — он будет склонен считать: "Страдание и счастье, испытываемые мною сейчас, были созданы не мной, но кем-то другим."Татагата же учит Срединному Пути — страдание создается цепочкой Закона Причины Перерождения и не переживается никем. Оно просто есть. С полным осознанием этого происходит его абсолютное растворение".

С(12):23"Освобождение порождает развитие в уме Невлечения; Восстание по отношению к старым привычкам ума цепляться за чувственные объекты; Видения истинной природы всех вещей этого мира; Сосредоточения, Счастья, Спокойствия, Восторга, Радости, Веры, возникших от здравого; Понимания страданий в рождениях, перерождениях, привычках; Влечения к любым ощущениям и контакту с внешними объектами, Шестью Чувственным Органам (Дверям), Феномену Ум-Материя, мыслям и поведению".