Алокананда - Антология учений Будды

С(12):1"С абсолютным растворением неведения, об истинной природе всего в этом мире, происходит растворение умозаключений и потока сознания, который они образуют; который, в свою очередь, является причиной образования совокупности ум-материя, являющийся базовой основой Шести Чувственных Органов(дверей); без которых не может произойти контакта с чувственными объектами этого мира, который, в свою очередь и создает возникновение ощущений тела и ума; служащих источником влечений, переходящих в привязанности и привычки; с исчезновением, которых растворяется поток Существования, который они образуют; если этого потока жизни не существует — не будет и будущих перерождений, болезней, горестей, боли, потерь, старения и смертей. Так и происходит растворение всей этой огромной массы страдания. Именно это и называется правильным применением Закона Причины Перерождений".

С(12):15"Те, кто полностью познал процесс и причины появления и растворения Пяти Комплексов Составляющих Личность и Закон Причины перерождения, я называю высшим среди отшельников и аскетов, о монахи".

С(12):24"Многие говорят, проповедуя о Карме, что мы сами являемся причиной нашего страдания и счастья; или они зависимы от поступков других людей; или и то и другое; или просто слепой случай и желание Божества создает их. Я же скажу, что ни счастья, ни страдания не могло бы случиться, если бы не было контакта с внешними объектами".

С(12):36"Это тело не принадлежит тебе или кому-либо другому в этом мире. Оно лишь результат твоих прошлых поступков, созданное как результат хороших и плохих намерений, который вы сейчас просто переживаете. Размышляйте о законе Причины Перерождений, чтобы избавиться от всех страданий, связанных с ним".

С(12):38"Намерения, планы и размышления о чем-либо в этом мире являются основой потока сознания. Когда человек перестает производить подобные действия в своем уме — поток сознания прерывается и обновление процессов, порождающих новые жизни не происходит".

С(12):41"О законе Причины Перерождений следует размышлять подобным образом:

"С появлением этого — порождается это":

Неведение порождает умозаключения; умозаключения порождают поток сознания; поток сознания порождает феномен Ума-Материи; феномен Ума-Материи порождает Шесть Чувственных Органов; Шесть Чувственных Органов порождают контакт с внешними объектами; контакт с внешними объектами порождает ощущения; ощущения порождают влечение; влечение порождает привязанность; цепляние порождает поток существования; поток существования порождает рождения, смерти и всю эту большую массу страдания.

— "Растворение того ведет, к исчезновению этого."(тот же процесс по цепочке наоборот от "страдания и перерождения"к "неведенью")

Подобный способ размышления следует применять к каждому звену в его цепи."

А(8):83"Если последователи других учений спросят вас: "Что является причиной возникновения всех вещей?"Вам следует ответить им: "Все вещи укоренены во влечении. Они появляются (в сознании) за счет Внимания (сфокусированного на них); Они возникают за счет контакта (с внешними объектами через чувственные органы). Проявляются как ощущения на теле. Высшее из них это сосредоточение. При помощи (переведения) Внимания можно управлять ими (не быть в них вовлеченным). Пик их полезности в понимании (истинной природы этого мира). Их растворение в Небытии".

И(2):13"Став Арахантом, человек освободился от всех загрязнений ума и полностью прекратил поток существования в своем уме".

M(22):40"Монахи, оставьте не являющееся вами материальное тело, его ощущения, сознание, восприятия и умозаключения. Этот поступок ведет к вашему счастью и благополучию в течении долгого времени".

M(28):8"Если монах, укоренный в медитации о Пяти Комплексах Личности, поругаем, унижаем и избиваем он знает, что ощущение боли, рожденное из-за внешнего звука, появилось во мне. Оно является следствием какой-то причины. Какой? Оно является последствием контакта уха с внешним звуком. Но ни это ощущение, ни звук, ни ухо, ни неприятное восприятие этого, ни его осознание — непостоянны. И его ум, при поддержке этого понимания, обретает решимость, веру и глубокое спокойствие".

M(28):28"Зная о том, как происходит образование и составление всего происходящего в уме и материи Пяти Комплексах Составляющих Личность и помня слова Благословенного: "Видящий Закон Причины Существования (Перерождения), видит мое Учение. Тот, кто переживает мое Учение, переживает Закон Причины Перерождения". Монах осознает, что эти комплексы появились, в следствии меняющихся привязанностей, привычек, склонностей и влечений к ним, порождает страдание. Избавление от этого влечения, избавляет и от страданий. Даже с достижением этого понимания, уже можно сказать, что этот монах добился многого.”