Алокананда - Антология учений Будды

Правильная Внимательность — постоянно, осознанно, с мощным усилием и правильным пониманием наблюдать за изменением тела, его ощущений, эмоций и составляющих ума.

Правильное Сосредоточение — утверждение ума в четырех медитативных поглощениях."

С(45):55"Утверждаясь в Благородном Восьмеричном Пути, человек автоматически развивает все остальные Высшие Основы Учения".

А(6):50"Самоконтроль является основой нравственности. Нравственность помогает Сосредоточению ума. Сосредоточение ума дает Видение истинной природы всех вещей этого мира, вызывающие невлечение и мятеж (против господства в уме влечения к ним). Они же приводят к абсолютному избавлению от этих влечений и переживанию Ниббаны".

А(10):1"Нравственность порождает безупречность; безупречность порождает удовольствие; удовольствие порождает восторг; восторг порождает безмятежность; безмятежность порождает счастье; счастье порождает сосредоточение (спокойствие); сосредоточение порождает видение (истиной природы всех вещей этого мира); видение порождает мятеж (по отношения к влечению к чувственным объектам) и невозмутимость к ним, способствующих возникновению знания собственного Освобождения — Ниббаны. Возникновение последующего шага не надо желать — он возникнет когда ты полностью утвердишься в предыдущем. Эта причинно-следственная связь является Законом Природы и основой Учения Просветленного".

А(10):61–62"Высшее знание Освобождения порождается развитием Семи Аспектов Просветления, возникающих за счет развития Четырех Основ Внимательности, развитыми при помощи правильного поведения, ускоренного в защите чувственных дверей; порожденной осознанностью и правильным пониманием; появившихся из-за внимательности и самоисследования; вдохновленных верой и уверенностью; возникших из-за участия в беседах об истинном Учении и Дисциплине, случающихся при посещении искусного Учителя".

А(10):76"Избежать старости, болезни и смерти невозможно: не избавившись от влечения, отвращения и неведения; оставить их невозможно, без растворения точек зрения: о существовании постоянного Я, скептических мыслей-сомнений в Учении и привязанности к пустым обетам и несведущего к Просветлению аскетизму; избавится, от которых невозможно, если не практикуешь: мудрой внимательности, не следуешь мудрым воззрениям и имеешь ленивый ум; которые невозможно оставить, если: невнимателен, не имеешь ясного понимания и постоянно возбуждаешь свой ум; от которых не избавится, если еще: осуждаешь других, избегаешь компании Учителя и не веришь его словам; которые не оставить, не оставив: беспокойства, не защищая чувственных дертей и не следуя правилам нравственности; которые невозможно оставить, не оставив: неверия в Учение и Учителя, недружелюбия и ленивости; которые невозможно оставить, не оставив: неуважительности, упрямства и компании глупых людей; которые невозможно оставить, не оставив: отсутствия стыда и страха нездравого и небрежности — отсутствие в уме трех предыдущих загрязнений является причиной растворения трех последующих".

С(12):84–93"Монахи, те из вас, кто еще не познал истинной природы этой реальности через Закон Причины Перерождения, должны утвердившись в непреклонном намерении, воле и энтузиазме, приложить все силы, что бы внимательно, с ясным пониманием, усердно практиковать с целью переживания появления и исчезновения каждого звена его цепи".

С(12):45"Этот Закон Причины Перерождений относится к Основам Святой Жизни, проповедуемой Татагатой."

Д(15)"Закон Причины Перерождений очень сложен для постижения и переживания. Только из-за непонимания его, живые существа остаются привязанными к кругу Перерождений Самсары."

М(38)"Закон Причины Перерождений: неведение (о том, что нет постоянного Я) порождает намеренную активность, образующую поток сознания; который (считая новорожденное тело собой) образует феномен ума-материи, служащий основой для шести чувственных органов, которые, приходя в контакт с объектами внешнего мира, вызывают появление телесных ощущений; к которым возникает влечение, образующее привязанности и привычки ума, поддерживающие поток существования; ведущий к повторным перерождениям, потерям, горестям, боли, болезням, старениям и смертям.

Уничтожение начала этой бесконечно повторяющиеся цепи — неведения о том, что не существует постоянного Я — ведет к уничтожению страдания новых перерождений и смертей. Поняв это, монахи уже никогда не скажут, что следуют словам Учителя из уважения, не оставят святой жизни, не будут спорить о философских идеях и концепциях, не будут верить в пустые ритуалы и обеты, но будут говорить только о том, что знают и пережили на личном опыте".