Антихрист

Теософы признают, что явление Бога на земле есть явление не единственное, а повторяющееся — в так называемых аватарах. Появление на земле аватаров, или «спасителей мира», по их учению, совершалось много раз. А. Безант утверждает, что до сих пор на землю нисходили девять аватаров. Десятый должен появиться» [294]. Под этими аватарами разумеются Будда, Кришна, Иисус Назаретский и др.» [295]

Христианское же вероучение утверждает, что единосущными Богу Отцу являются только Сын Божий и Дух Святый — Троица Святая, Единосущная и Нераздельная. Спасение мира совершено однажды. Единственным Спасителем людей и Искупителем является вочеловечившийся Сын Божий Господь Иисус Христос. Других «спасителей» никогда не было и не будет.

Приведенные же здесь взгляды представителей восточного и западного оккультизма свидетельствуют о подготовке провозглашения грядущего Антихриста богом и «спасителем мира».

По предсказанию св. ап. Павла, Антихрист «в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Солун, 2, 4). Без сомнения, «у Антихриста не будет ни времени, ни охоты, ни возможности постоянно сидеть в храме. Он будет это делать только в особенных торжественных и важных случаях, например при провозглашении себя царем мира и богом. Но ему и не нужно будет быть постоянно во храме. Севши раз в храме и объявив себя Богом, он этим самым действием подаст знак и вместе с тем отдаст и приказ, чтобы во всех храмах христианских и нехристианских были поставлены его изображения (статуи или иконы) и чтобы все люди поклонялись им, как ему самому, как изображениям Бога, действительно, в храмах начнется служение Антихристу, как Богу» [296]

Это осквернение святыни христианского храма и христианской веры в Св. Писании таинственно предвозвещается в изречениях о поставлении «мерзости запустения» во святом месте:

а)…«в половине седьмины (после трех с половиною лет второго периода и в начале третьего периода, имеющего продолжаться три с половиною года, деятельности Антихриста) прекратится жертва и приношение, и на криле святилища будет мерзость запустения» (Дан. IX, 27);

б)…«и поставлена им будет часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения» (Дан. XI, 31);

в)…«со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет 1290 дней» (Дан. XII, 11—12).

Здесь в пророческой перспективе одновременно изображаются три события, хотя и отделенные друг от друга целыми веками, но имеющие глубокое внутреннее сродство между собою. В действительности же первые два события являются только прообразом последнего грядущего, к которому, главным образом, и относится пророчество.

а) Первое событие —это гонение на веру Антиоха Епифана, IV царя Сирийского [297]. Антиох воцарился после своего брата Селевка IV в 137 г. эры Селевкидов, или в 176 г. до Рождества Христова. О его ужасном царствовании и его жестоком гонении на веру говорится в первых двух книгах Маккавейских. «Он вошел во святилище с надменностью… и повелел, чтобы в его царстве все были одним народом и чтобы каждый оставил свой закон»… и «ругались над субботами и праздниками, и оскверняли святилище и святых»… «А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти»…и «устроили на жертвеннике мерзость запустения»…«и книги закона, какие находили, разрывали и сожигали огнем, у кого находили книгу завета, и кто держался закона, того по повелению царя предавали смерти… убивали жен, обрезавших детей своих, а младенцев вешали за шеи их, домы их расхищали… храм наполнился любодейством и бесчинием от язычников» (I, 1—64; VI, 1—9). У христианских богословов Антиох Епифан признается самым ярким прообразом грядущего Антихриста.

б) Второе событие — это разрушение Иерусалима и осквернение Иерусалимского храма римскими войсками в 70 г. после Рождества Христова. «Если бы пророчество Даниила относилось только к Антиоху, то в таком случае Иисус Христос, повторяя о мерзости запустения, реченной через пророка Даниила (Матф. XXIV, 15—21; Лук. XXI, 20—24), не мог бы говорить как о событии, имеющем совершиться в будущем, так как для Его времени эпоха Антиоха Епифана уже давно миновала». [298]

Событие это описано иудейским историком Иосифом Флавием. По его словам, римляне, подавляя восстание иудеев, разрушили Иерусалим и «внесли свои знамена во святилище и поставили их против Восточных Врат; принесли перед знаменами торжественные жертвы (языческие) и громкими криками провозгласили Тита самодержцем» [299]. Так стала «мерзость запустения» в священном храме и в святыне этого града… в храме Иерусалимском. В этом храме теперь принесена была жертва языческим богам руками язычников; отселе жертвы и молитвы истинному Богу в нем прекратились навсегда» [300].