Антихрист

Так как Антихрист придет под видом Мессии, то, наверно, он присвоит себе титул еврейского Царя; без сомнения, он будет именоваться по преимуществу царем во Израиле. Для выражения этого напыщенного титула по–еврейски нужно вместо употребления родительного падежа поместить префикс (ламед) перед Тогда титул Антихриста будет следующим: (читать справа налево)

XA‑MEЛEK — ЛЕ–ИШРА'ЕЛЬ И сумма чисел этих еврейских букв будет равняться точно 666.

Вот расчет:

Сумма 666

Есть только маленькая натяжка: она заключается в том, что каф в слове «мелек» не является каф'ом конечным, а обыкновенным (в смысле счета). Прошу принять уверения… и пр. Ольдензааль. Д. А. В. У. Слот. Голландия. 18—V—1893 г.»

Здесь отец Слот оговаривается, считая натяжкой то обстоятельство, что он взял каф обыкновенный, но было бы в данном случае неправильным обратное. Счет о. Слота совершенно правилен, так как в первые времена христианства, так и во всех позднейших заменах букв цифрами (по каббале), все действия производились только над 22 буквами «священного алфавита». Они имеют точное числовое значение, соответствующее их порядковому номеру. И этот порядковый номер одинаков как для каф обыкновенного, так и для каф конечного (как и для всех двойных букв)».

Такое толкование числа Зверя одновременно объясняет и практическую необходимость применения для него шифра. Ведь если бы св. хписатель решился написать открыто, что Зверь или Антихрист будет тем царем Израильским, которого так страстно ожидал народ еврейский и который, согласно толкованиям его учителей, должен был прежде всего освободить евреев от ига римлян, а потом и покорить себе все народа и образовать одну мировую державу, то такое заявление не только не могло бы иметь характера строго религиозного предупреждения, но было бы воспринято евреями как антипатриотическое выступление и вызвало бы взрыв негодования против его автора. Кроме того, открытое объявление о грядущем царе Израильском, даже независимо от его характеристики, евреями могло бы быть воспринято и в качестве политического предательства. Ибо евреи тщательно скрывали от римской власти свои замыслы о своем царе и старались заверить римлян в том, что они не имеют и не желают иметь никакого другого царя, кроме Римского Кесаря.

ТРЕТИЙ ПЕРИОД, и последний, деятельности Антихриста откроется захватом им всей мировой власти в свои руки. Этому будет весьма способствовать обстановка крайнего разорения народов от мировой войны. В едином мировом управлении, сосредоточенном в руках всеми прославляемого Антихриста, большинство увидит единственную гарантию против возможности новых войн и единственный путь дальнейшего мирного процветания человечества.

Самый приход к мировой власти Антихриста Слово Божие изображает следующим образом: на теле опустошенного и разоренного войною мира «восстанут десять царей» (Дан. VII, 24). Семь из них будут иметь «одне мысли» с Антихристом: они ему «и предадут силу и власть свою» (XVII, 13). Другие же три царя будут отстаивать свою независимость: Антихристу придется покорить их только военною силою (Дан. VII, 8, 20, 24). «Когда народы, —писал Лактанций, — чрезмерно умноживши войско и оставивши хлебопашество, — что составляет начало разорения и поражения, — все разорят, истощат, пожрут, тоща с крайних пределов северной страны внезапно восстанет против сильнейший враг. Он трех из них… истребит, и прочие заключат с ним союз, и он, сделается над всеми ними начальником. Это и будет Антихрист». [285]

Три царя, которых «исторгнет» Антихрист, по толкованию св. Иоанна Златоуста, суть цари или правители: египетский, ливийский и эфиопский (абиссинский).

После победы Антихриста над тремя государствами и устранения в лице их единственного препятствия на своем пути к мировому владычеству Откровение изображает его (Антихриста) в виде красного зверя, имеющего десять рогов (т. е. подчинившего себе десять государств) и семь голов (т. е. оставившего добровольно подчинившихся ему семерых правителей в качестве своих полномочных представителей в их странах). «Вот большой красный дракон с семью головами и Десятью рогами, и на головах его семь диадам» (Откр. XIII, 3); см. толкование св. отцов: Иринея Лионского и Кирилла Иерусалимского.