Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

В духовном царстве Вайкунтхи ( паравйоме ) Шри Кришна в Своей экспансии виласа вечно пребывает как Господь Нараяна. Тот, кто просвещен в эзотерической науке, изучающей расу (духовное блаженство), несомненно сможет выявить различные аспекты Абсолютной Истины, такие как Брахман, Параматма и Господь Вайкунтхи, Шри Нараяна. В итоге, он придет к выводу, что Шри Кришна — изначальный источник всех этих аспектов Абсолютной Истины. И что именно Он — Высший Брахман, обладающее полным осознанием, воплощение расы всех блаженных любовных взаимоотношений, проявляющихся в служении, дружбе, родительской опеке и супружеской любви и объект поклонения каждого. В «Бхагавад-гите» (10.42) Сам Шри Кришна провозглашает, что Параматма — Его частичное проявление:

«Зачем об этом знать подробно, о Арджуна? Одной лишь Моей крошечной частицей Я пронизываю и поддерживаю всю эту вселенную».

«Брахма-самхита» (5.40) описывает Брахман как телесное сияние Шри Кришны:

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, наделенному абсолютным могуществом. Ослепительное сияние Его трансцендентной формы суть безличный Брахман, абсолютный, совершенный и безграничный, проявляющий в миллионах и миллионах вселенных великое разнообразие бесчисленных планет со всеми их богатствами».

Не существует разницы между телом и душой Шри Кришны

«Трансцендентная, изначальная форма Шри Кришны — воплощение целостности, лишенное двойственности. В отличие от дживы , различия между душой, телом и качествами не имеют к Нему никакого отношения. Его духовная форма — это Он Сам, а Его качества не отличны от Него. И хотя Господь присутствует в определенном конкретном месте и обладает телом, похожим на человеческое, тем не менее Он остается вездесущим и всемогущим».

«Брихад-араньяка-упанишад» (5.1.1) подтверждает это:

«Полностью самодостаточные инкарнации Верховного Господа ( аватары ) для проявления своих трансцендентных деяний исходят из полностью самодостаточного источника всех инкарнаций ( аватари ). Но, несмотря на это, полностью самодостаточный аватари продолжает оставаться абсолютно полным, нисколько не уменьшаясь. И после проявления своих деяний, когда аватары входят обратно в аватари , абсолютная полнота последнего не увеличивается, оставаясь прежней».

В «Нарада-панчаратре» говорится:

«Верховная Личность Бога обладает совершенной, всемогущей, трансцендентной формой. Тело Господа не является материальным, лишенным осознания и не зависит от трех стадий материального бытия: рождения, существования и разрушения. Воистину, Его тело пронизано божественным сознанием, оно лишено материальных качеств, абсолютно трансцендентно и исполнено духовного блаженства. Его тело свободно от двойственности, отделяющей тело от души, а качества от личности. Оно полностью духовно и не отлично от Него Самого».

Господь Шри Кришна обладает трансцендентной формой вечности, абсолютного знания и безграничного блаженства. На Нем покоятся Брахман и Параматма. Он — Господин всех, в том числе и полубогов. Очень важно понять, как Веды описывают Его, — прямо или косвенно, путем заключений или намеков. Шри Кришна недвусмысленно описан в «Чхандогья-упанишад» (8.13.1):

«Внутренняя, многообразная, духовная энергия Шри Кришны (Шьямы) называется шамбала . Предаваясь Кришне, я принимаю прибежище у олицетворения Его энергии, дающей наслаждение ( хладини ). И находясь под защитой духовных переживаний хладини-шакти , я предлагаю себя Кришне».

Прямое значение слова шьяма — Шри Кришна.

В «Риг-веде» (1.22.23) говорится:

«Верховный Господь, Вишну — это Абсолютная Истина, чьи лотосные стопы полубоги всегда стремятся лицезреть. Его лотосные стопы полностью трансцендентны и возвышенны, как и Сам Шри Кришна, и поэтому их способны видеть только те, кто наделен духовным видением».

И опять в «Риг-веде» (1.22.164, сукта 31) мы находим следующий стих:

«Я видел юного мальчика-пастушка, который никогда не падает со Своего возвышенного положения. Передвигаясь повсюду, иногда Он рядом, а иногда далеко. Каждый раз на Нем новые одежды. Так Он появляется и исчезает в этой вселенной».

Следующий стих из «Риг-веды» (1.54.6) утверждает аспект вечности трансцендентных деяний Шри Кришны:

«Я желаю достичь Вашей обители (Шри Радхики и Шри Кришны), где есть исполняющие желания коровы ( камадхену ) с изящными длинными рогами. Вечная обитель Шри Кришны, где исполняются все желания преданных, замечательным образом проявляет себя во всем своем величии».