Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Этот ведический стих прославляет Кришну, героя Гокулы, изысканными словами. Такие прямые описания Шри Кришны приводятся во многих местах ведической литературы. Следующие стихи из Веды, описывают Шри Кришну косвенно, с помощью намека.

В «Шветашватара-упанишаде» (1.54.6):

«Нет никого равного Ему. Нет ничего, что было бы меньше или больше Его. Он — единственное, высшее, индивидуальное Существо ( пуруша ), в совершенстве создавший все сущее. На Своей планете Он пребывает, подобно непоколебимому, могучему дереву, излучая ослепительное сияние».

В «Катхопанишад» (2.2.9) Он описывается следующим образом:

«Подобно тому, как одна свеча способна зажечь бесчисленное множество себе подобных, одна единственная Сверхдуша входит в этот проявленный космос и распространяет Себя в бесчисленное множество Себе подобных форм, которые называются пратибимба , или джива ».

Отражение изначального объекта носит название пратибимба . Таким образом, джива — это пратибимба , отражение, копия изначальной бимбы — Параматмы. Но джива никогда не становится бимбой , Сверхдушой. Она всегда отлична от Нее. Джива — это корпускула света, входящая в сияние солнца Параматмы.

В «Ишопанишад» (текст 15) утверждается:

«О мой Господь, поддерживающий все живое! Твой истинный лик скрыт Твоим ослепительным сиянием. Удали же этот покров и яви Себя Твоему чистому преданному».

Не обладая чистой преданностью, невозможно увидеть Верховного Господа, а без Его милости невозможно достичь чистой преданности к Нему. Вот почему в этом стихе преданный молит Господа о милости.

Вся ведическая литература описывает положение Шри Кришны

В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.5.14-15) говорится:

«Косвенно указывая на Шри Кришну методом описания Его качеств, Веда утверждает, что Верховная Душа, Шри Кришна — сущность всех живых существ, их Повелитель и Царь».

То, что слово атма в этом стихе означает «Шри Кришна», подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.55):

«Знай же, что Шри Кришна — изначальная Душа всех живых существ».

Обитель Шри Кришны описывается в «Чхандогья-упанишад»:

«В нетленном царстве, Брахмапуре, есть прекрасная, вечная, духовная обитель, утопающая в цветочных садах».

«Брахма-самхита» (текст 2) так описывает эту обитель, имеющую форму лотоса:

«Обитель Гокулы в духовном небе пронизана нектаром бессмертия. Она вечно проявлена энергией Господа Ананты и не подвластна влиянию времени и смерти. Все бесконечно малые дживы , обитающие там, и те дживы , которые отправляются туда, абсолютно свободны от старости, смерти, печали, голода и жажды. Их внимание полностью поглощено трансцендентной реальностью, и они всегда заняты воплощением своих духовных устремлений и желаний».

В «Чхандогья-упанишаде» (8.1.21; 8.2.9; 8.13.1) говорится:

«Такая душа полностью безгрешна. Старость, смерть, скорбь, голод и жажда — не касаются ее. Правдивость — ее достояние, и все ее желания всегда исполняются».

«Если у нее есть потребность дружеских отношений, по ее желанию появляются друзья, и он обретает удовлетворение, общаясь с ними».

«По милости Шьямы я ищу прибежище у Его внутренней энергии. А по милости этой энергии, я ищу прибежище у Шьямы».

Гокула, высшая обитель, — место, где нет смерти. Дживы , обитающие в ней, свободны от греха, старости, смерти, скорби, голода и жажды. Все их чистые, духовные желания всегда исполняются. Каждая из таких освобожденных душ, наделенная этими качествами, всецело поглощена расой , своим индивидуальным, неповторимым видом взаимоотношений с Кришной. В этой обители все дживы вечно поклоняются Шьямачандре, Господу, чья кожа имеет цвет грозовой тучи, Господу, который постоянно наслаждается высшим, духовным блаженством.

В приведенных выше стихах Веды описывают с помощью позитивных утверждений вечную обитель и деяния Шри Кришны. В то же время во многих местах Веды указывают на Шри Кришну и с помощью так называемых негативных утверждений или утверждений от противного ( вьятирека ).

В «Катхопанишаде» (2.2.15) говорится:

«Брахман нельзя увидеть ни с помощью света солнца, луны или звезд, ни с помощью электричества или огня, ибо Он — трансцендентный и безграничный. Более того, это Он, самопроявленный Господь, создает солнце, луну, звезды и все Творение. Даже нескончаемый поток слов не способен описать Его полностью».

«Шветашватара-упанишад» (3.8 и 16) утверждает: