Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 4.96-98) утверждается:

«Шри Радха — это полная абсолютная энергия, а Шри Кришна — обладатель этой энергии. Как явствует из священных писаний, Они не отличны друг от друга. На самом деле Они — одно целое. Подобно тому, как мускус и его аромат не отделимы, или как огонь и исходящее из него тепло не отличны друг от друга, Шри Радха и Шри Кришна — одно целое, но все же Они проявляют две отдельные формы, чтобы наслаждаться блаженством совместной лилы ».

Три аспекта Абсолютной Истины

Вся ведическая литература подтверждает это заключение: энергия и ее источник тождественны друг другу. Анализируя, что есть субстанция ( васту ), Веды заключают, что васту — это Шри Кришна, неизменная Истина, лишенная двойственности. Те, кто сосредоточен на Брахмане или Параматме, как правило, не способны принять Шри Кришну высшей Абсолютной Истиной. Хотя Истина ( васту ) одна, все же, Она проявляет Себя в трех аспектах в соответствии с уровнем развития знания у исследующего Ее. Можно привести такой пример: три человека из разных мест изучают горную вершину. С северной стороны она окутана туманом и поэтому человек, наблюдающий ее оттуда, ошибочно заключает, что эти темные, вздымающиеся облака тумана и есть сама гора. Тот, кто наблюдает с южной стороны, видит, как сияющее солнце освещает этот, южный склон горы и думает, что вся гора подобна этому солнечному склону. А третий наблюдатель, которому открывается вид на гору, видит ее такой, как она есть.

Тот же самый принцип применим и к исследованию Абсолютной Истины. Живые существа, согласно различным уровням их понимания, воспринимают одну и ту же Абсолютную Истину по-разному. Философы-эмпирики, следующие путем дедукции, ищут и находят Абсолютную Истину в Ее аспекте безличного, инертного Брахмана, противоположного материи, не имеющего качеств и формы. Осознание Брахмана не дает полного понимания Абсолютной Истины. Подобным образом, те, кто ищут васту , следуя методом буддхи-йоги , мистической йоги и медитации, частично осознают Абсолютную Истину, которая пребывает в их сердце в аспекте Параматмы — вечного спутника живого существа. Но те, кто следуют путем бхакти-йоги , преданного служения, способны осознать высший аспект васту , Бхагавана, Верховную Личность Бога, которому принадлежат все существующие достоинства и который является средоточием красоты и могущества.

В «Катхопанишаде» (1.2.23) говорится:

«Верховную Душу нельзя осознать ни изучением Вед, ни с помощью острого ума, ни благодаря слушанию и обсуждению священных писаний. Господь открывает Свою изначальную трансцендентную форму только той душе, которая принимает Его в глубине своего сердца как единственного учителя и Господина. Только такая душа способна достичь Его — Высшую душу, Личность Бога, Господа своего сердца».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.29) подтверждает это:

«Мой Господь, живое существо способно осознать величие Твоей Личности только в том случае, если оно получит хотя бы крупицу милости Твоих лотосных стоп. Те же, кто полагаются на силу своего ума, чтобы понять Верховную Личность Бога, никогда не познают Тебя, даже если они будут изучать Веды много лет».

После осознания Брахмана следует осознание Параматмы. Осознание Брахмана — это постижение природы, которая противоположна материи, а осознание Параматмы — это постижение Абсолюта, локализованного внутри материальной формы. Но, когда джива воспринимает Абсолютную Истину трансцендентным видением, лишенным всяких материальных концепций, только тогда постигается полностью духовная форма Верховного Господа, Бхагавана, такой, как она существует в реальности. Верховная Личность Бога есть васту , независимая Абсолютная Истина, и Своим сиянием Господь поддерживает проявленную энергию. Осознание имперсонального Брахмана — это осознание Верховного Господа без Его энергий. Некоторые люди, движимые своими предубеждениями, поспешно заключают, что осознание Брахмана — это высшая реализация Абсолютной Истины. Хотя, в действительности, бесформенный, инертный, безличный Брахман — всего лишь один из аспектов Верховной Личности, Бхагавана. Эта Личность — Верховный Брахман, Он наделен индивидуальностью и формой. Все энергии исходят из Него и подчинены Ему. Из этого следует вывод, что Бхагаван — это изначальная Абсолютная Истина, а Брахман — безличное, трансцендентное сияние Его тела. Аспект Параматмы — это частичная экспансия Бхагавана в материальном мире. Хотя, с точки зрения имперсоналистов, Верховный Господь и проявляет Себя как Брахман, все же, в Своей изначальной духовной форме, Он всегда остается отличным от материального мира и живых существ, которые его населяют.