Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

«Я знаю эту Верховную Личность как трансцендентную к самопроявленной материальной природе. Познавая Его, джива обретает бессмертие, и нет другого способа преодолеть смерть. Его руки и стопы всепроникающи. Его глаза, голова, уста и уши вездесущи. Он существует повсюду».

Также в «Шветашватара-упанишаде» (4.20) говорится следующее:

«Трансцендентную красоту Его формы невозможно постичь материальными чувствами. Никто не способен увидеть Его воочию материальными глазами. Только те, кто осознали с помощью глубокой, искренней медитации эту Верховную Личность, которая пребывает в сердце каждого, достойны освобождения».

В Ведах Шри Кришна описывается как прямо, так и с помощью косвенных намеков. Но все эти буквальные ( мукхья ) и вспомогательные ( анвая ) утверждения можно понять правильно только по милости внутренней, духовной энергии Господа ( чит-шакти ).

В «Шримад-Бхагаватам» (10.87.14) олицетворенные Веды молят Шри Кришну:

«Олицетворенные Веды сказали: “О Кришна! Слава, слава Тебе! О непобедимый! Милостиво удали эту иллюзорную энергию, майю , в обязанности которой входит управлять гунами материальной природы, чтобы создавать трудности обусловленным душам. Благодаря могуществу Своей внутренней энергии Ты владеешь всеми богатствами мира. Ты пробуждаешь во всех двигающихся и неподвижных живых существах их собственную энергию. Ведическая литература описывает два Твоих аспекта: Твою проявленную иллюзорную энергию и Твою внутреннюю энергию, когда Ты проявляешь Свои деяния во Врадже”».

Карика (объясняющий стих)

«Деяния Шри Кришны повествуются в таких писаниях, как «Шримад-Бхагаватам». Там есть описания таких лил , как наказание Брахмы, Шивы и Индры, танец раса и возвращение гуру его сына. В писаниях, повествующих о Кришне, к Нему относятся с особым благоговением и прославляют Его величие. Такого исключительного отношения нет ни к кому другому. Основываясь на этом факте, духовные учителя прошлого провозглашают, что Шри Кришна — высшая Личность и нет никого равного Ему».

Это подтверждается также в «Шветашватара-упанишад» (6.7):

«Ты — Верховный Господь, повелевающий даже такими могущественными полубогами, как Господь Брахма и Шива. Ты — олицетворение высшей духовности. И даже царь райских планет, Индра, подчиняется Твоей воле. Ты наделяешь силой могущественных царей и прародителей. Ты — высочайшая Истина. Мы знаем Тебя, как конечный объект всех молитв и восхвалений, как Верховного Господа, полностью поглощенного Своими удивительными лилами ».

Тема, затрагивающая такие понятия, как энергия и источник этой энергии — предмет непрекращающихся споров с незапамятных времен. Одни склоняются к выводу, что все существующее в Творении, — просто энергия, и подвергают сомнению существование источника этой энергии. Их мнение таково, что энергия проявляет и определяет все субстанции. То есть, невозможно ощутить или воспринять какую-либо субстанцию до тех пор, пока ее не проявит энергия. Они приводят много примеров и аналогий, чтобы подтвердить свою точку зрения. И вот один из них. Они утверждают, что в этом мире можно наблюдать определенные свойства, или качества, такие как объем, форма, пространство и так далее. Поэтому феномен, который мы воспринимаем, как окружающую нас вселенную — не что иное, как просто набор и совокупность этих свойств. И если эти свойства разъединить, то вселенная вряд ли сможет существовать. С уверенностью можно сказать только то, что мир существует, поскольку его свойства в форме энергии проявлены. Свойства и присущие им характеристики — это просто энергия. Поэтому вывод таков: энергия — это единственная истина.

Другая группа людей имеет противоположную этой философской школе точку зрения. Они утверждают, что энергия — это не что иное, как внутренняя характеристика субстанции, то есть энергия — это эманация, проявление субстанции.

Со своей стороны решительные проповедники эзотерической науки, извлекая суть из этого спора, заключают, что энергия — сущностный фактор, равно как и энергетический, и поэтому должен рассматриваться как отдельная, независимая истина. Далее они утверждают, что хотя эти две истины субстанция и энергия отдельны друг от друга и независимы, они вместе с тем тождественны. В силу своей ограниченности, человеческий ум не способен до конца осознать эту сокровенную связь между энергией и ее источником, их одновременное единство и различие. Принцип одновременного единства и отличия обладает непостижимой природой.