Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

"Потому что попустит Богъ" (Феод.) "по множеству грехов народа Его" (Ефр. Сир.).

Гр. θαυμαστὰ— удивительно, изумительно, поразительно, слав. чудесно , т. е. произведет опустошения в невероятных размерах.

Гр. διαφθερεῖмефод. истлит , только в сим. и нынешнем: разсыплет.

Крепко, твердо, без уступок будет сохранять свою власть над народами. Слав. ярем вериг своих исправит не соотв. гр. ὁ ζυλύς κλοιου αὐτου κατευθυνει— ярмо (подл.) цепей будет исправно, т. е. власть его будет крепка и успешна.

См. прим. к 24 ст.

"Раздавит, как яица рукою давятъ". Феодорит.

См. 14 ст.

Гр. σφράγγισον— слав. назнаменай . "Запечатай видение, потому что оно исполнится после многих лет и чтобы сыны народа твоего не почли исполнения близким и не отказалась возвратиться в землю свою". Ефр. Сир. Здесь противоположность Апокалипсическому запрету печатать откровение, яко время близ есть . (Апок. 22:10).

Πολλὰς— слав. многи . Пользуемся рус. син. переводом.

Пророчество 23–26 стт. толковники, вслед за Ефремом Сир., Феодоритом и др., относят к Антиоху Епифану и исполнение его видят в 1 Мак. 1:10–17. Но, как замечал и Иероним, гонения Антиоха христианами считались прообразами гонений антихриста. И здесь тоже нужно видеть, по аналогии с 7. 11 и 12 главами, в коих нередко видно почти дословное сходство с этою главою (напр. 7, 24–25. 11, 36. 44).

Ἐκοιμήθη— слав. успох контексту не соответствует и глаг. κοιμάοзначит не только: спать, но и: лежать.

Слав. оскобл. многи соотв. παλλὰς— в № 233, в др. нет.

Слав. дни соотв. ἡμέρας— в лук. спп., компл., альд. изд., а в алекс., ват. и др. нет.

Никто не знал и не мог понять и объяснить, еслибы я и разсказал ему.

См. о сем Дарие и его воцарении в 5, 31.

Разумеется пророчество Иеремии в 25, 9 — 12.

Гр. ἐκζητῆσαι— слав. взыскати .

Т. е. что видно и до ныне. Keil . Com. üb. Dan. 276 s. Здесь приведены все библейския параллели в подтверждение такого понимания.

Грехов.

Ἐπῆλθεν— слав. прииде .

Разумеются пророчества Моисея в Лев. 26гл. Втор. 28гл.

Оскобл. слав. всем соотв. πᾶ νταв 230 и 233, более нет.

Оскобл. слав. Господи соотв. Κύριεу Феод., у LXX, в древне-слав. Господи , а в др. гр., лат., евр. нет.

Слав. убудися гр. ἐγρηγόρησε— как бы пробудился от сна; но γρηγορέωзначит: бодрствую, наблюдаю, храню, внимательно слежу, и т. п. Это значение в контексте уместнее, чем славянское.

В алек. доб. ἡμῶν, в др. гр. и слав. нет.

Слав. нашу соотв. ἡμῶν— в лук. спп., в алекс., ват. и др. нет.

См. прим. к 7 ст.

Слав. от нет соотв., но в древ. слав. спп. существует, как необходимый по слав. грамматике предлог.

Слав. и беззаконием соотв. ἐν ταῖς ἀμαρτίαις— в лук. спп., iniquitates — у Авг., а в алекс., ват. и др. нет.

Ἐπίφανον— слав. яви .

"Соделай, Владыко, Тебе подобающее". Феодорит.

Слав. Господи нет соотв. в гр. и лат., есть лишь в коптск. переводе, в древ. слав. спп. было это слово.

Оскоб. слав. уповающе нет соотв. в гр. и лат. т.

Слав. Его нет соотв.; в алекс. и лук. спп. чит. Θεου μου, в ват. и исих. спп. ничего нет, в др. слав. было: Бога моего , как в алекс., лат. и евр., следовало бы и в нынешнем слав. поправить: Бога моего .

Слав. моем соотв. μουв лук. спп., в алекс., ват. и др. нет.

См. 8, 16.

Устроити тебе разум , т. е. открыть значение современных событий, пророчеств Иеремии и их исполнения.

"Вожделевающий видений" и значения их (Феодор.), молящийся за грешников (Ефр. Сир.).

Гр. συνετμήθησαν— слав. сократишася , обрезаны, отмерены; пользуемся рус. синод. переводом и Феодоритом.

Т. е. потеряло силу, слав. обетшает соотв. του παλαιωθαῖναι— лук. сп. и Феод., а в алекс., ват. и др. συντελεσθεῖναι— закончилось.