Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Он снова подвергнется порабощению, унижению и позору.

Т. е. возвратится в свою землю. Феодорит.

В русск. син. не станет .

Слав. сад царства .

Т. е. царственный потомок, со славою царствующий.

Т. е. поражена будет болезнию (Ефр. Сир.) или заговором (Иероним).

Ἐπὶ τὴς ἐτοιμασίαν— слав. во уготовании , т. е. кто приготовится заместить его.

Ἐξουδενώθη— слав. уничижися , в рус. син. презренный , прош. переводим будущим. "Антиох Епифанъ" — поясняет Феодорит. К нему относят толковники и все пророчества 21–45 стт.

Ὀλισθήμασιν— обманом, возмущениями подвластных, и т. п. действиями ( Schleusner . 1. с. 4, 74), обычными у этих царей; срав. 8. 25. 11, 23. 25. 32. 34 стт.

Многочисленными полчищами, т. е. царя Египетского. Феод.

Тогдашний правитель еврейского народа будет погублен. Феодорит.

Ἀπὸ τῶν συναμίξεων— от совокуплений ; лучше, кажется предл. ἀπὸпридать значение: после, букв. после союзов.

Египетским царем.

Αὐτοῖς— в рус. син. пер. своим , т. е. войскам.

Не долго будет властвовать. Феодорит и Ефрем Сир.

Букв. возстанет крепость его, пользуемся рус. син. перев.

Царь южный и его войска.

Опять, может быть, измены разумеются, как в 11 и 15 стт.

Κατακλύσει— разольет, слав. разсыплет .

Лесть, коварство и ложь — также обычные приемы (21. 24. 25. 32. 34 стт. срав. 8, 25) и Ап. Павел приписывает эти приемы антихристу и его единомышленникам. 2 Сол. 2:10–12.

"Мир этих царей не будет твердъ". Феодорит.

"Отложенъ", доб. в рус. син. перев., т. е. конец всех переворотов сего мира (срав. 35. 40 стт.) отсрочен.

Очевидно, северный царь.

"С враждебным намерениемъ" (добавл. в рус. синод. пер.) против Еврейского народа.

Свое намерение.

По гр. ж. р. ἐσχάτηи πρώτηслав. последняя и первая ; ведет ж. р. начало с евр. т., где ж. р. употреблен в смысле нашего среднего, поэтому в вульгате: novissimum.

С острова Кипра.

"Исполнит свои намерения и совершит великия убийства" среди Еврейского народа. Феодорит.

Гр. βραχίονες— слав. мышцы , по объяснению бл. Феодорита, разумеются полководцы, служившие этому царю мышцами.

Т. е. храм Всемогущого Бога. Феодорит.

Ἐνδελεχισμὸν— непрерывное, обычно подразумевается: θυσίαν.

Гр. δώσουσινслав. дадят , отступаем от слав. слова по контексту и русск. синод. перев. и употреблению гл. δίδωμιво 2 Цар. 11. 6 ( Schleusner . 1. с. 2, 152 р.).

Т. е. примут языческие обычаи.

Свое спасительное богоугодное дело совершать будут.

В алекс. доб. μου, в др. гр. и слав. нет.

Из Божия закона и Его Промысла.

Гр. ἡμερῶνслав. дней .

"Дана им будет Господня благодать". Феодорит.

Гр. πυρῶσαι— слав. разжещи .

Лучшие выделятся вт этом испытании, а худшие погибнут. Феодорит.

Отложен будет конец мира. "Конец будет не скоро". Ефрем Сирин (Срав. прим. к 27 ст.).

Ап. Павел такими же чертами описывает антихриста. 2 Сол. 2:4.

Тяжкая — гр. ὑπέρογχαбукв. — вздутое, пухлое, приподнятое.

Пока не воспламенит Божия гнева. Феодорит.

Т. е. погибнет.

Гр. μαοζεὶμевр. מעזים, в рус. синод. богу крепостей. По частому (в 1, 7, 10, 19, 31, 39 и наст. стт.) употреблению в 11 главе евр. слова מעזв значении: сила, крепость, по параллели с Авв. 1:11 — сила его — бог его, по неизвестности языческого бога с именем: Маозим, можно думать, что здесь пророк, как Аввакум, разумеет самообоготворение, всецелую надежду на свои силы и крепости. Так понимал это и бл. Феодорит: "все отцы его познавали собственное свое естество… а он называет себя богом крепким и сильным, ибо сие значит Маозимъ". По сему с попытками толковников отождествить Маозима с Мазевсом ( Schleusner . 1. c. 3, 505) или Юпитером Капитолийским ( Knabenbauer . 1. с. 308 р. Gesenius . Lex. 401 s. Толк. Библ. VII, 14) не можем согласиться.