Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

"Три с половиною года". Феодорит, Иероним и Ефрем Сир. Другие толковники не видели такой математической точности ( Knabenbauer , 1. с. 200–202 р.р.). По аналогии с дальнейшими (8, 11. 23–26. 11, 31–36) пророчествами, толковники прилагают 24–25 ст. к Антиоху Епифану, но все предыдущее (9 — 10 стт.) и последующее (26–27 стт.), очевидно, переносит взоры христиан к прообразуемому им антихристу и суду над последним (срав. Апок. 11:2, 12, 6. 14. 13, 5). Так понимал Иоанн Златоуст.

Буквально: под всем небом.

Ἀρχαὶ— слав. власти , в рус. син. властители.

По изъяснению св. Иоанна Златоуста, бл. Феодорита и Иеронима, в 7‑й главе предвозвещаются частию события из греко-сирийского и римского владычества, а частию из времени антихриста и второго пришествия Иисуса Христа и всеобщого суда Господня. Православное богослужение мясопустной недели наполнено словами и образами 9 — 11 и 26 стт. и утверждает принятое в Православной Церкви понимание пророчеств сей главы в приложении ко всеобщему суду и наступлению вечного славного царства Сына Божия. Повторение многих образов этой главы (3–8. 11–12. 24–25 стт.) в Апокалипсисе (13, 1–2. 5–7. 11–12. 17, 8. 12. 14) убеждает в том же.

Т. е. как видение, так и изъяснение его Ангелом и вообще все таинственное событие, описываемое в седьмой главе.

Т. е. видения, бывшого в первый год Валтасара. 7, 1.

Гр. τῇ βάρει— крепости; в рус. син. престольном городе, т. е. столице древнего Персидского царства.

По евр. произносится Улай, у греков: Евлей, река подле Суз.

Слав. на восток нет нигде соотв. ни в евр., ни в гр., ни в лат. т. Следовало бы опустить, в мефод. спп. небыло, появилось в симеон. спп.

Гр. λιβὸς— в рус. син. запада, вернее: юго-запада (ср. прим. к Иез. 47. 19).

Т. е. над поверхностью земли.

Слав. тому соотв. ἐκείνῳ — в лук. спп., в алекс. и др. нет.

Ἐν τῇ ὀρμη τῆς ἰσχύος, букв. со стремительной силой, т. е. быстро и сильно, слав. в силе крепости .

Ὁ τράγος τῶν αἰγῶν— бывший во главе козьего стада, передовой козел, слав. козел козий .

Гр. τὴν δύναμιν— т. е. к Палестине, местожительству еврейского народа, "сильного благодатию Божией и храмомъ". Феодорит. В рус. син. к прекрасной стране, под коей (по Иер. 3:19. Иез. 20:6. 19) толковники разумеют Палестину ( Keil . Com. üb. Dan. 247 s.), позднее (Дан. 11:16. 41) она же называется Сави.

Под воинством небесным, согл. 24 ст., толковники, начиная с Ефрема Сир. и Феодорита, разумели Еврейский народ и поражение его при Антиохе Епифане.

Ἀρχιστράτηγος— вождь воинства. т. е. Архангел. Феодорит.

Ἐταράχθη— смятеся , нарушена.

Ἐρημοθήσεταιпо контексту будущее переводим прошедшим.

Ἐδόθη ἐπὶ τὴν θυσίαν ἀμαρτία— дадеся в жертву грех , грех принесен в жертву. "Антиох принес противозаконную жертву и осквернил жертвенникъ". Феодорит.

Гр. ἰφελμωνὶ פלמוני— некоторому, слав. другому некоему .

Гр. τῷ λαλοῦντι— глаголющему .

Гр. στήσεται— слав. станет .

Гр. ἡ δοθεῖσα— слав. данный .

Т. е. в течении 2300 дней будет осквернено святилище: "на 6 лет и 6 месяцевъ". Феодорит.

Слав. ниц соотв. ἐπὶ πρόσωπόν μοῦ— на лице мое, в вульг. pronus.

В алекс. доб. μοι, в др. гр. и слав. нет.

Ἐπ᾽ ἐσχάτου— слав. на последок , пользуемся рус. син. перевод.

Оскоб. слав. сыном людей твоих соотв. υἱοῖς λαου σουлук. спп. и Феод., в др. нет.

Слав. вин. пад. имуща соотв. по гр. им. п. ὁ ἔχων, вероятно, в слав. это — позднейший перифраз, ибо в древне-слав. было имущий или имущ (им. п.).

Слав. Мидский и Персский соотв. Μήδων καὶ Περσῶν— XII, text. recept., лук., исих. спп., а в алекс. и ват. Περσῶν καὶ Μήδων.

Слав. козел козий см. прим. к 8 ст.

"Александръ", т. е. Македонский. Ефр. Сир. и бл. Феод. поясняют.

Προβλήματα— рус. проблема, задача. Слав. гаданий мало соотв. рус. "гаданию", а потому уклоняемся, в рус. син. коварстве . У Феод. хитрость.