Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. в роды и роды нет нигде точного соответствия: по гр. в алекс., ват. и др. εἰς γενεὰν καὶ γενεὰν— ед, ч. в род и род, так же в вульг. и евр. и в древних славянских (мефод.) спп. стояло: в род и род , и ныне следовало бы последнее чтение, поставить.

Букв. процветал, пользуемся рус. синод. пер.

Слав. мужы нет соотв. в гр., лат. и евр. т., следовало бы оскобить, есть в Симеон. перев., а в более древних читается: мудрецов .

См. прим. к 2, 2.

Слав. пред мя соотв. ἐνώπιόν μουв лук. спп., у Феод. и Злат. в алекс., ват., text. recept. нет.

Гр. οὐκ ἀδυνατει— не непреодолима.

Ὅ ρασιν— видение.

Слав. видение главы моея соотв. ὅ ρασις κεφαλῆς— 62, 147, 230 и (мн. ч.) αἱ ὁράσεις— лук. спп., XII, альд., а в алекс., ват. и др. нет.

Букв. я видел.

Слав. величина по гр. κῦτος— ширина и распространенность ветвей, весь объем дерева.

Слав. вси соотв. πάνταв XII, более нет нигде.

Оскобл. слав. вся нет соотв. в гр. и лат. тексте.

Слав. во сне соотв. ἐν ὁράματι— в видении.

Слав. бодрый соотв. гр. εἳ ρ עיר— страж.

"Видел Ангела, имеющого безплотное существо". Феодорит.

Гр. φυὴν— главный ствол от корней.

Гр. ἕ ξω— слав. внешнем , пользуемся перифр. русск. перевода.

Κοιτασθήσεται— пусть имеет логовище, как звери.

Оскобл. слав. дивиими соотв. ἀργυρίων— XII, 230, 232, 233, есть в симеон. спп., в др. нет. Можно бы и не оскоблять, так как в 20 и 22 стт. это слово есть везде.

Букв. от человек ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων.

LXX толк. поставили: ἔτη— лет, вм. καιροὶ, также и Иероним понимал (при объяснении 34 стиха); Феодорит и Ефрем Сир. видели 3/2 года; другие толковники еще иначе понимали ( Knabenbauer . 1. с 145 р.). Вообще долгое время будет продолжаться болезнь Навуходоносора.

См. прим. к 10 ст.

Ὁ λόγος— пользуемся перифразом синод. перевода.

Ἐπερώτημα— слав. прошение, т. е. выпрошено или вытребовано от Бога наказание Навуходоносору.

В гр. т. добавлено Κύριος— Господь есть Вышний, в слав. древнем было: Господь вышний , в нын. слав. нет слова Господь, а следовало-бы вставить.

Ἐξουδένομα— буквально: унижение.

В мефод. сп. стояло: помолча по гр. ἀπηνεώθη— онемел, от ἔνεος— немой ( Schleusner . I. с. I, 340 р.), в вульг. tacitus; поэтому отступаем от нын. слав. ужасеся .

Слав. мой соотв. μουв 34, в др. нет.

Слав. его соотв. αὐτου— в 34, более нет.

Глав. сей соотв. τοῦτο— в 33, 87, 228 и у Феодор., в др. нет.

Слав. тело твое оросится соотв. τὸ σῶμα σου Βαθήσεται(от βάπτο— погружаю) в лук. спп.: 22, 36, 48, 51, у Феод. и Златоуста, а об. αὐλισθήσῃ — будешь жить.

Оскоб. слав. в земли соотв: ἐν τῇ γῇ — в лук. и исих. спп.: 33, 34, 36, 42, 49, 5И, 87, 90, 91, 228, 233, компл. и альд., изд.; можно-бы и не оскоблять.

"Лишившись царства, познаешь Подателя царства, потом снова восприимешь прежнюю власть и из сею отъятия и возвращения дознаешь: Кто правитель всяческихъ". Феодорит.

Т. е. сделал столицею, местопребыванием царя.

Слав. глаголется соотв. λέγεται— в лук., исих., компл. и альд. изд., а в алекс., ват. и др. мн. ч. λέγουσιν.

См. прим. к 3, 100 ст.

Εἰς τιμὴν τῆς βασιλείαςᾖ λθον— букв. я вошел в честь царства царственную.

Слав. изобильнее приложися , пользуемся рус. синод. пер.

Κρίσεις— суды, слав. судьбы .

Оскобл. слав. Господа Бога соотв. Κυρίου του Θεου— в 233, есть Θεουв 34, Κυρίου— 230, в др. нет.

Αἱ παράκοιτοι— женщины, но есть: οἱ παράκοιτοιмужчины: 34, 35, 49, 90, 147, 148, 230, 232, 233, — компл., слав. возлежащыя указыв. на женщин.

Оскобл. слав. окрест нет соотв. в гр. и лат. т., начинается с Симеон. спп., а ранее не было.

Оскобл. слав. Навуходоносор царь соотв. Ναβουχοδονόσορ— 35, 36, 48, 231, у Злат. и Феод., сл. царь нет соотв. нигде.