Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. по 33 ст., на подарки любовникам своим. Ἐξέχεας τὸν χαλκόν σου— букв. слав. излияла еси медь твою , — пользуемся естественным перифразом рус. синод. перевода.

Слав. злобы τὰτὰς κακίς— т. е. всю глубину твоего нравственного падения.

Т. е. не останавливающейся пред пролитием крови прелюбодея.

Ἀποστρέψω— удалю, устраню, лишу, слав. обращу , в рус. синод. конец положу .

В алекс. доб. σου— твоего; в ват., text. recept. и мн др. и слав. нет.

Т. е. любовникам.

См. прим. к 9, 10.

Ἀδελφαὶслав. сестры мн. ч., хотя в контексте уместнее ед. ч., ἀδελφὴ, как читается в лук. спп. и евр. т.

См. 3 ст.

Справа и слева , т. е. со всех сторон. А если обратиться лицем к востоку, то Самария, расположенная к северу от Иудеи, будет с левой стороны, а Содома, бывшая к югу, окажется с правой стороны от Иудеи и Иерусалима.

Ὃ ν τρόπον якоже .

Πλὴνслав. обаче , рус. син. вот . А нам представляется естественным в контексте 48–51 ст. знач. ибо .

Ἐδικαίωσας— слав. оправдала еси . Пользуемся рус. син. пер. По мнению Феодорита "подавая им дурной пример своими делами, губила их".

По Иерониму, нравственное и политическое возстановление. Сравн. 55 ст.

Εἰς ἀκοὴν— слав. в слышание .

Т. е. о ея прошедшей судьбе, сострадании к настоящему и, надежде на будущее обращение к Богу, ты не думала.

Презрела еси . В гр. спп. стоит здесь дополнение: ταῦτα(ват., алекс., text. recept.) или ἅ ραν— клятву презрела (XII, лук. спп.), по слав. нет.

Слав. мн. ч. пути твоя соотв. лук. спп. и компл. τῶν ὀδῶν σου, а об. ед. ч. τῶν ὀδόν σου.

Ἀτιμασθήση— слав. безчестна будеши .

По гр. дважды: σου, т. е. старших тебя и младших тебя.

Εἰς οἰκονομὴν— слав. на созидание : разумеется духовное руководительство и общение по вере и жизни, чтобы построить в них жилище Св. Духа и дом Божий (Еф. 2:22. 1 Петр. 2. 5).

Не от ветхого завета оне произойдут, а от нового — вечнаго. Феодорит.

Безконечная милость Господа к согрешившим людям должна пристыдит их и побудить своевременно отстать от нечестия. Феодорит.

Слав. на соотв. επὶв лук. спп. и компл. изд, а в алекс., ват. и др. πρὸς— к.

Ἐκτάσει— протяжением , букв. длинный в длину.

Πλήρης ὀνύχων— слав. исполнь ногтьми ; можно бы по русски: "весь в когтях".

Ἔ χει τὸἥ γημα— слав. име повеление , — едва ли точно. Сущ. ἥ γημα, родств. ἡγέομαιдумаю, значит: мысль, намерение. Schleusner . 1. с. 3, 19.

Слав. оскобл. да утвердит корение соотв. вульг. ut firmaret radicem, по гр. в большинстве спп. нет ничего.

Слав. немощен соотв. ват. и др. ἀσθενοῦσαν, а обычно: εὐθηνοῦσαν— цветущей.

По гр. в алекс., альд., лук. спп. доб. μεγάλην— большим.

Направились.

Слав. со грудием — σύν τῷ βώλῳ — глыба земли, ком.

В алекс. доб. Ἰ σραὴλ, в др. нет.

Слав. им соотв. αὐτοῖς— в лук. спп. и компл. изд., в др. нет.

Иехонию.

Слав. ед. ч. князя соотв. τούς ἄρχοντας— мн. ч., и в вульг. и евр. мн. ч., а потому уклоняемся. Везде и в параллельных местах мн. ч. Иер. 24:1. 4 Цар. 24:12.

Εἰδάξει— слав. введет , пользуемся рус. син. переводом.

Слав. оскобл. но соотв. ἀλλὰ— в лук. спп. и компл., в алекс. и др. нет.

Иудейский царь Седекия.

Вавилонского царя.

В алекс. и мн. др. доб. διατοῦτο— посему; в слав., ват. и др. нет.

Ἐὰν μὴ— слав. аще не — опускаем.

Т. е. Вавилонский царь.

Т. е. подтверждаемый именем Моим.

Воцарившим его царем Вавилонским.

Т. е. с царем Вавилонским.

Когда вокруг Иерусалима были поставлены осадныя машины и стояли Хаддейскиия войска, осаждавшия его, то египетский фараон двинулся — было на защиту его, но вскоре вернулся, а Иерусалим был взят Халдеями. Иер. 37:5–7.