Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Οὕ τως— букв. так, т. е. действительно Иерусалим подобно котлу наполнен мясом избитых людей (ср. 6–7 ст.).

Толковники разумеют избиения, совершавшияся Иудейскими правителями и судьями посредством кровавого суда и расправы над слабыми и беззащитными бедняками. Ср. 7, 23. 22, 2–3. 24, 6 — 11. 43, 7.

11 — 12 стт. во многих спп. (ват., text. recept., син. и др.) нет, в alex. char. min. у Фильда, в компл. и лук. спп. есть.

Слав. мужи плена твоего .

Скончася , т. е. погибли политически, как самостоятельное Иудейское, бывшее до плена, царство, но не погибли духовно и теократически (16–17 стт.).

Т. е. Палестина, из которой удалены были в плен пророк и его соплеменники — пленники.

Слав. рекох , но по гр. повел. наклон., 1-е лице прош. врем. неуместно и ошибочно.

По гр. ὅ τι— слав. яко переводим: хотя, следуя рус. син. переводу.

Εἰςἁ γίασμα μικρὸν— для малого числа Моих поклонников в плену (напр. Даниил и три отрока, и др.), а равно и на малое время плена (Феодорит), Я буду малым святилищем (Иероним).

Евр. 8:10 — разъясняется смысл и исполнение сего пророчества.

См. прим. к 9, 10.

Т. е. Елеонской. Слав. на восток соотв. в вульг. ad orientem и в евр. есть, а в гр. нет.

Пророк тщательно и настойчиво оттеняет визионерный характер 8 — 11 глав. В то время как он физически и телесно находился в дому среди пленников духовно был в Иерусалиме и видел, по озарению Духом Божиим, совершившияся там события, уверявшия в неизбежности скорого падения Иерусалима и разрушения храма, лишенного святыни и оскверненного беззаконием Евреев.

Ἀνέβιν ἀπὸ τῆς ὁράσεως— взыдох от видения . Уклоняемся от буквы, пользуясь рус. син. пер.

У Фильда и в некоторых др. греч. спп. (26, 233) стоит Κύριος, а в слав. и др. нет.

Слав. сосуды пленническия .

Слав. в ед. ч. сосуд соотв. множ. ч. σκεύη, а равно и в вульг. и евр. т., всюду множ. ч. Мы в соотв. слав. взяли русское слово в ед. ч.

Τέρας— слав. чудо, в рус. син. знамение , это значение более соотв. контексту, чем славянское.

Слав. Господь соотв. Κύριος— в № 147, в вульг. Dominus, в др. нет.

Слав. старейшинам соотв. ἀφηγουμένοις— в № 147, в др. ед. ч., ἀφηγουμένῳ — алекс., а чаще имен. пад. ὁ ἀφηγούμενος— ват., text. rec. и мног. др.

Ποιω— по русски можно-бы перевести: служу знамением.

В алекс. доб. ἐμμσῳ αὐτῆς— среди его, (вероятно: Иерусалима), в др. нет.

В алекс. доб. αὐτῶν.

Т. е. не быть узнанным врагами.

Ἐν περιοχῇ — во одержании , букв. засадой, пользуемся рус. син. переводом.

Седекия был в Ривле ослеплен Навуходоносором и в таком виде уведен в Вавилон, а потому и не мог "видеть" Вавилонской земли (Иеремии 39 и 52 глл.).

Ἐκχεω— слав. излию , т. т. выну из ножен, есгь вар. ἐκκενώσωи γυμνώσω— обнажу и опустошу ножны.

Ἀριθμῷдополняем по рус. син. переводу.

Μετὰ ἀφανισμου— см. прим. к 4, 16.

Т. е. ни одно пророческое видение не исполнилось.

Ἀποστρέψω— отвращу, пользуемся рус. син пер.

Λόγος— слав. слово , в рус. син. исполнение, евр. דברи греч. λόγοςу LXX имеют значение: дело, событие.

Порицаемыя в 21–28 стт. поговорки выражали неверие Евреев грозным пророческим речам об ихь скором страдании, а пророк уверяет их в скором и непременном исполнении пророчеств.

Слав. ходящим в след .

Оскобл. слав. тако нет соотв. по гречески.

Оскобл. слав. быша соотв. ἐγένοντο— в 22, 23, 231 и ἦ σανв 88, в др. нет.

Лисицы портили виноградники (Пес. Пес. 2, 15), так и лжепророки относились к евр. народу, винограднику Господню (Ис. 5:1–5. Иер. 12:10), не стерегли его, как истинные стражи и пророки, а портили и губили.

Т. е. обогащали себя имуществом ( ποίμνιον— в 1 Цар. 25:2). У Феодорита и в лук. спп чит. не собрали , т. е. удаляли от Бога еврейский народ.