Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. жива буди и рекох ти: в крови твоей соотв. ζῆσον καὶ εῖπόν σοι σύν τῷ αἵ ματι— в лук. спп. и компл., в вульг. и евр. есть, а в алекс. и др. гр. спп. нет.

Слав. в крови соотв. ἐν τῷ αἵ ματι— в № 42, 62, у Феодорита, в евр. и вульг., а во всех других ἐκ του αἵ ματος— от крови; по изъяснению Феодорита: в крови , т. е. в кровавых жертвах, приносимых Господу, жизнь и спасение Израильтян.

Слав. просветлеша , если и соотв. гр. ἀνέτειλε, — так как сл. ἀνατέλλωв приложении к солнцу значит: светать, блистать, и т. п., то неуместно здесь. Обычно и евр. слову и греческому все толковники и переводчики придают значение: рости.

Ἀσχημονοῦσαеще в 22 и 39 стт. это слово употребляется и в 23, 29 и по слав. переводится различно: здесь: без красы , в 22 ст. — безобразна , в 39 — безстудна , в 23, 29 — посрамлена . Соображаясь с слав. пер. и контекстом, и мы различно переводим.

Καταλυόντωνот καταλύω— выпрягаю лошадей, заезжаю для отдыха и ночлега, и т. п., слав. витающих , т. е. время возмужания; в рус. синод. любви .

Гр. ὑάκινθος— слав. червлены , по Иерониму, фиолетовая нарядная женская обувь. Букв. обул тебя в гиацинт.

Белая дорогая льняная материя.

Τρίχαπτον(от θρίξволось и ἅ πτομαιкасаюсь), — что накладыеается на волоса; слав. трихаптон .

Τὸ κάθεμα— слав. гривну .

Слав. трихапты — гр. τρίχαπταплетенья, как бы из тонкнх волос, сделанныя. Иероним.

Σεμίδαλινслав. семидал , букв. лучшая чистая мука.

Сподобилась от соседних народов царских почестей. Феодорит.

Злоупотребляла своею красотою и именем избранного Богом народа.

Ἔ κχεας τὴν πορνείαν σου— излияла еси блужение твое .

Слав. тому была еси соотв. αὐτῷ ἐγίνου, в вульг. eius fieris, в др. 3-е лиц. ἐγένετοили ἐγίνετο— лук. спп., алекс. и компл. изд., а в ват., text. recept. и в большинстве гр. спп. вовсе нет.

Слав. ему же не подобаше соотв. ὃ οὐκ ἔσται— чего не будет — в алекс., 23, 62, 26, 49, 90, а в ват., text. recept. и др. гр. спп., вульг. и евр. нет. Или слав. переводчики допустили перифраз, или было чтение, ныне утраченное.

Т. е. сделанных из материи, а не из металла, дерева, камня, и т. п.

Это невероятное идолопоклонство неповторяемо и неисполнимо впредь: более не войдешь в капища и не будет сего идолопоклонства.

В алекс., ват., text. recept. и мн. др. поставлено наоборот; из золота Моего и серебра Моего.

Περιέβαλες αὐτὰς(ват., text. recept.), т. е. εἰκόνας— муж. изображения одела своими одеждами. По алекс. код. περ… αὐτὰ, т. е. εἴδολα— идолов. Слав. пер. одеялася еси в ня , т. е. сама нарядилась в уборы, не соотв. контексту, поэтому отступаем.

Т. е. в жертву, угодную языческим богам.

Вопросная форма в слав. переводе соотв. вульг., а по греч, удивление: ὡ ς μικρὰ ἐπόρνευσας, — какь мало ты соблудила!

Слав. и се соотв. καὶ ἰδού— в лук. спп. и компл., а в др. ἐὰν— если.

Т. е. языческие идолопоклоннические и блудодейственные обычаи.

Т. е. людям.

Т. е. с истинного на богопротивный путь.

Слав. сынми соотв. τούς υἱούς— в XII, 23, 36, 48, 51, 62, 88, 147, 231, компл., у Ориг. и Иерон., в вульг. filios, и в евр. т., а в алекс., ват., text. recept. и др. τὰς θυγατέρας— дочерьми.

Слав. Ассировыми нет нигде соотв., везде читается Ассур .

Слав. заветы соотв мн. ч. в ват. διαθήκας, а в алекс. ед. διαθήκην. У Феодорита и в евр. т. блужение.

По гр. здесь стоит καὶ, почему-то по слав. опущенное и вполне уместное.

Διαθω— расположу, направлю; слав. сотворю .

Слав. сердцу соотв. τῇ καρδίᾳ — в компл., cordi у Иеронима и в евр., а об. θυγατέρα— дочери.

Т. е. "подвластных тебе городов, которые ты должна была учить благочестию". Феодорит.

Ἐρασταῖς— слав. рачителем .

Ἐφόρτιζες— как корабль нагружают клажей.

Израильская блудница превзошла даже уличных блудниц, которыя берут, по крайней мере, деньги за свой блуд, а она безплатно блудила, как бы "для блуда", находя, очевидно, в последнем себе награду, и кроме того, по 33 ст., щедро награждая за это своих любовников. Феодорит.