Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Т. е. Иудейское и Израильское царства.

Слав. оскобл. сего ради нет соотв. в гр. и лат. спп., в евр. есть.

Вопросную форму в (слав. пер.) 25 ст., по конструкции русской речи и русскому синодальному переводу, заменяем условною, по гр. союз εὶдает позволение к такой замене.

Условно-отрицательная (если не) форма речи 25–26 стт. заключает положительную мысль: так как Я утвердил завет о дне и ночи…, то сохраню семя Давида и князей из него для семени Авраама.

Слав. земля соотв. γη— в ват., алекс., text. recept., а у Фильда, в XII, mg: βασιλεί αι— царства.

Слав. удвоенное "увы, господи" не имеет себе соотв. ни в гр., ни в лат. спп., там однажды; вместо второго стоит: ἕ ως ἄδου— до ада, а в ват. (по Св.) вовсе нет.

Слав. Иудину соотв. гр. Ἰ ούδαв alex. char. min. и лук. спп., в, вульг. Iuda, а у Фильда, в ват., алекс., text. recept. и др. нет.

Т. е. незавоеванными.

Т. е. природный Еврей.

Ἀπεστράφησαν обратишася , т. е. к закону Божию, повелевавшему отпускать природных Евреев на свободу в субботние и юбилейные года. Исх. 21:1–5. Вт. 15:12.

Обратишася вспять — ἀπεστράφησαν, т. е. отказались от своего завета.

По гр. αὐτούς, по слав. нет.

Слав. избавих соотв. знач. гр. ἐξειλάμην, но гл. ἐξαιρέωзначит также: удаляю, устраняю, увожу и т. п. Это значение более соотн. контексту, нежели слав., а потому уклоняемся. И в рус. синод. пер. вывел, в вульг. eduxi.

Исх. 21:1–5. Вт. 15:12.

По гр. ψυχῇ αὐτῶν— по душе их, слав. душею их; пользуемся дополнением рус. синод. перев.

Обряд разсечения животных и прохождения между ними, при заключении завета, подробно описан в Быт. 15:9 — 20.

Слав. его соотв. гр. αὐτου— в компл. изд., а обычно: αὐτῶν.

Слав. отбегающих соотв. гр. τῶν ἀποτρεχό ντων, согласованному с δυνάμεως, как собират. существительным.

Εἰς ἄβατον ἀπὸ τῶν κατοικούντων— букв. непроходимое от обитающих; в рус. синод. пустынею необитаемою.

Слав. Рихавль соотв. по гр. Ἀρχαβὰν(в ват., text. recept.), Ἀλχαβὰν(алекс.), Ραηαβεὶν(XII и колпл.), Ρηχὰβ(в 22, 48, 36, 9б) и Rechabitarum — в вульг. В рус. синод. Рехавитов.

Αὐλῶνслав. дворов , рус. синод.: комнат.

Слав. изведох соотв. ват., text. recept. ἐξή γαγον, а в алекс. ἤ γαγον; по русски лучше бы сказать: взял, как в рус. синод. пер.

См. 4 примеч.

Слав. но соотв. в вульг. sed, по гр. обычно: ὅ τι, а в лук. (22, 36, 48, 51, 96) спп. καὶ.

Слав. словесе соотв. гр. φωνῆς— голоса.

В большинстве гр. спп добавлено δυνάμεως— силы; а в XII, 23, 33, 49, 62, альд., компл. и слав. нет.

Слав. ко Иеремии соотв. πρὸςἸ ερεμί αν— в 88 и 106, в вульг. ad Ieremiam и в евр т., а обычно по гр. πρὸς μεко мне.

Слав. сил Бог Израилев см. 3 прим. к 6, 6.

Слав. ми соотв. μοι— в 62, в вульг. mihi, а в др. нет. Второй половины стиха с "ибо Я говорилъ" и начала след. стиха до: "посему такъ…" нет в ват., алекс., text. recept. и мн. др. спп., существуют в XII, mg, компл., alex. char. min. и у Фильда.

Соотв. слав. сия глаголет Господь сил, Бог Израилев гр. выражение находится в XII, mg, alex. char. min. и у Фильда, а в алекс., ват., text. recept. и мн. др. нет.

Т. е. во все дни существования земли.

Слав. к Иеремии соотв. πρὸςἸ ερεμί αν— у Злат., в вульг. ad Ieremiam, а по гр. πρὸς με.

Слав. соглаголах гр. ἐχρημάτισαвозвестил в откровении, — в алекс., XII, mg; а в ват. ἐλάλησα— сказал.

Слав. дому нет соотв. в греч. и лат. спп., в алекс. есть λαου— народа, в др. нет.

Т. е. объявили, назначили.

Букв. и вот там.

Слав. пер. дат. пад. Иудину сыну — не соотв. гр. вин. τὸνἸ ουδὶνи контексту, а потому уклоняемся к гр. оригиналу.

Πό θεν— слав. откуду ?

По нашему: в конце ноября и начале декабря, когда в Палестине бывают холода и ненастье.

Т. е. царь Иоаким.