Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. спасеннии соотв. ἐν σωτηρίᾳ — в спасении, точного соотв. нет в гр. и лат. спп.

По изъяснению бл. Θеодорита, в 22 ст. возвещается новозаветное царство Божие и апостольская всемирная о нем проповедь.

Слав. яко соотв. ὅ τι— в ват., text. recept., а в алекс. и син. нет.

Слав. Иудейстей соотв. в компл. Ἰ ουδαίᾳ, а обычно Ἰ ούδα, и это чтение соотв. контексту и местоимению αὐτου(м. р.).

Т. е. будут говорить.

Т. е. Господь Спаситель прославится в избранном народе. Иерон.

Слав. от сна соотв. в вульг. de somno, по гр. нет.

Пророк называет сном откровение о спасении Израиля. Якимов.

В алекс., ват., text. recept. в начале стоит διὰ τοῦτο, опущенное в слав., син., XII, компл. изд.

Слав. ктому соотв. ἔτι— в 62, 88, 233, компл., в вульг. ultra, в др. гр. нет.

В большинстве гр. спп. стоит αὐτῶν— (из них), опущенное по слав. и у нас, и в Нов. Завете (Евр. 8:11).

Пророчество 31–34 стт. и исполнение его изъяснены Ап. Павлом. Евр. 8:8 — 12. 10, 16. Римл. 11:27.

Сравн. Ис. 51:15.

По гр. αὐτῆς— относится к городу, потому что по гр. πό λις— жен. р., а по слав. и у нас его, так как слово город муж. рода.

Слав. могил соотв. по гр. βουνῶν, по лат. collem, но слова эти в греч. и лат. яз. значат: холм, а значение: могила, словари не указывают, поэтому отступаем от слав. пер.

Толковники думают, что холм Гарив находился к юго-западу от Иерусалима. Kautzsch . 1. с. 758 s.

Т. е. город.

Слав. мертвых соотв. в вульг. cadavertum, по гр. у Фильда… в компл., аlех. char. min. φαγαρεὶμכּ גרימ— трупов, в text. recept., ват., алекс. и мн. др. нет.

Слав. пепела соотв. у Фильда σποδιὰν— вин. п., в вульг. cineris — род. п. Разумеется Гинномская долина с трупами и пеплом. Иер. 2:23. 7, 32. 19, 2. 6.

Слав. Ассаримоф соотв. гр. Ἀσαριμὼ θевр. השׁ רמות, коему филологи, по аналогии с 4 Цар. 23:4 и стоящим там сл. השׁ רמותпридают значение: поле, покрытое травою и виноградом. Gesenius . Lex. 789 s.

В 38–40 стт. возвещается прославление, увеличение и святость будущого духовного Иерусалима, как у Исаии (в 60 гл.) и в Апокалипсисе (21 гл.) более подробно предвозвещается.

Слав. Седекии, царя Иудина соотв. гр. т. (р. пад.) в лук. минуск. спп. и у Феод., а обычно дат. пад.

Слав. тогда соотв. τό τε— в XII, mg, вульг., в др. нет.

Ἐχαράκωσεν— осадным валом.

Слав. Иудина соотв. гр. Ἰ ούδα— в XII, mg, компл. изд., и в вульг. Iuda, в др. нет.

С "доколе" и до конца стиха нет по гр. в ват., алекс., text. recept. и мн. др., существует в XII, mg, компл., у Фильда; слав. т. близок к компл. изд.

Пророчества Иеремии, упоминаемыя в 3–5 стт., находятся в 21, 7. 27, 6. 34, 2–3.

Букв. брата отца. Пользуемся рус. синод. перев.

Слав. ужичества соотв. гр. ἀγχιστεί ασ— в XII, mg и в альд. изд., в вульг. ex propinquitable, в др. нет.

Слав. пер. от Анафофа — ошибочен, не соотв. ни греч. τὸν ἐν Ἀναθὼ θ, ни лат. quod in Anathoth, ни контексту, а потому уклоняемся от него.

Ἔ στησα— букв. в слав. поставих .

Слав. седмьнадесять сикль сребра соотв. в син. сп. ἐπτὰ καὶ δέκα σί κλους ἀργυρί ου, в др. гр. и вульг. иное чтение.

Слав. послух соотв. гр. μαρτύρων— в XII, лук. спп., компл. и альд. изд., в др. нет.

Слав. книги мн. ч. не соотв. гр. един. ч. и контексту, а потому отступаем.

Купчия записаны, очевидно, в двух экземплярах, одна была на руках у покупщика и пред свидетелями читалась, а другая печаталась и хранилась.

Слав. ю соотв. по гр. αὐτὸ, относящееся к обеим книгам, а потому по рус. можно перевести мн. ч.; во многих спп. αὐτὸопускается; в рус. синод. их .

В гр. спп. добавлено: καὶ μετεώ ρῳ — превознесенною, в слав. нет.

Слав. людех соотв. ἀνθρώ ποις— в XII, mg, а обычно: γηγενέσι— земнородных.

Гр. ὡ ς ἡἠ μέρα ταύτη— слав. якоже день сей . Перифразируем для ясности речи.