Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. в сем лете соотв. ἐν τῷ ἐνιαυτῷ ἐκεί νῳ — alex., char. min., лук. спп., у Фильда и в 228, в вульг. in anno illo, в др. нет.

Βιβλί ου— слав. книги, но по контексту разумеется письмо, посланное Иеремией; так и в рус. синод. пер. переведено: письмо.

Слав. юже соотв. гр. ἧ ς— в лук. минуск. спп., лат. quem, а обычно οὓ ς.

Слав. до не соотв. ни оригиналам ( εἰς ιν), ни контексту, а потому заменяем: в .

Вавилонянах.

Слав. в Вавилоне , соотв. гр. ἐν Βαβιλῶνιв XII, 41, компл. изд., в вульг. in Babiloni, а обычно: Βαβιλῶνι— Вавилону или Βαβιλὼ ν— (альд., 23 и 33 спп.).

Λογιοῦμαι— помыслю, решу, определю; пользуемся рус. синод. переводом.

Слав. пер. в 11 ст. соответствует ват. и алекс. (по Свиту и Баберу), а чтение Фильда уклоняется от него.

В автор. гр. спп. ват., алекс., text. recept. и др. в 14 ст. только одни начальныя слова καὶ ἐπιφανοῦμαι ὑμῖν, остальная часть стиха наход. в XII, mg, alex., char. min., у Фильда.

Слав. градов соотв. гр. τό πων, в вульг. locis — мест.

Гр. διέσπειραбукв. разсеял; слав. изгнах .

Слав. возвратитися повелю соотв. в вульг. reverti faciam, а по греч. ἐπιστρέψω— возвращу.

Слав. превести повелех соотв. в вульг. transmigrare feci, а по гр. ἀπώ κησα— выселил.

Т. е. ложных, самозванных (Ср. 8–9. 20–21 стт.), пророков уверявших в скором возвращении Евреев из плена.

С 16–20 стт. нет в ват, алекс., text. recept.; существуют в XII. mg, у Фильда и компл. изд.

Т. е. Иерусалиме, где был Иеремия. Слав. том не соотв. ни гр. ταύτην, ни лат. hujus, ни контексту, а потому уклоняемся.

Слав. понеже зело худы быша соотв. вульг., а по гр. ἀπὸ πονηρί ασ. О худых смоквах см. 24, 1. 8 — 10.

Слав. сотру не соотв. гр. διώ ξωи лат. persequar — буду преследовать, мало соответствует контексту, потому обращаемся к. оригиналам и рус. синод. пер.

Слав. погубление соотв. в вульг. vexationem, по гр. σάλον(у Фильда) и κί νησιν(компл. изд.) — колебание, потрясение.

Ἀπετηγάνισε— букв. испек или изжарил на вертеле или на жаровне.

Слав. в Иерусалиме соотв. гр. ἐνἹ ερουσαλὴμ— в син., альд. и компл., XII, лук. и исих. спп.; а в алекс., ват. и др. Ἰ σραὴλ— во Израиле.

Ἐπεῖς— 2‑е лице в значении нашего 3‑го лица.

Слав. твое соотв. гр. σου— в 88, компл., в вульг. tuo, а обычно по гр. Μου— Мое.

Συνελοιδορή σατε— с бранью и угрозой; слав. запретисте .

Μακράν ἐστινт. е. долго плен будет.

Βιβλί ον— см. примечание к 1 ст.

Ἐποί ησεν— см. примеч. к 28, 15.

Слав. ему соотв. гр. αὐτῷ— в компл., лук. и исих. спп., а обычно αὐτῶν— мн. ч.

См. примеч. к 28, 16, Конец стиха с "говорит Господь"… существует в XII, mg, компл., alex. char. min. и у Фильда; в др. нет.

Слав. множеств. число книги не имеет соответствия ни в греч., ни в латинск. спп., где единств. число.

Т. е. смятения страшного.

Гр. ἴδετε— слав. видите, можно перевести: узнайте.

Т. е. будут браться за чресла, надеясь спастись этим от боли и страха. Слова: σοτηρί αν— спасение — не было в спп. бл. Феодорита, Иеронима, Ефрема Сирина; нет соотв. ему в вульг. и евр. т., хотя в др. гр. ныне известных списках есть это слово.

От страха лица побледнеют и пожелтеют, как при желтухе. Θеодорит.

Слав. о люте соотв. οὐαι— в компл. и vае в вульг., в др. нет.

"Это — тот Давид, о Котором пишется в евангелии (Матф. 1гл.), т. е. Господь и Спаситель наш Иисус Христос, по плоти происшедший от Давида". Иерон.

Слав. сего ради нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп. И вообще 10–11 стт. нет в большинстве гр. спп; по словам Иеронима, они не существовали, при Оригене, в тексте LXX и взяты позднее по его гекзаплам. Ныне они находятся в XII, mg, alex. char. min., комплют. и у Фильда.

Μακρό θεν— слав. земли дальния , вульг. terra longinqua.

Слав. паки нет соотв. ни в гр., ни в лат. спп.