Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. послушасте соотв. в вульг. avdistis, а по гр. ἀφανισμὸν— поверили.

Оскобл. слав. рече Господь есть соотв. в XII, лук. спп., у Фильда: φησὶ Κύριος, напрасно оскоблено.

Слав. Навуходоносора, царя Вавилонска, раба Моего соотв. греческое чтение находится: в XII, mg, алекс. char. min., у Фильда, а в др. гр. спп. нет.

Слав. убию соотв. в вульг. interficiam, а по гр. ἐξερημώ σωопустошу.

Слав. ужас соотв. в вульг. stuporem, по гр. ἀφανισμὸν— уничтожение.

Слав. сия соотв. по гр. αὕ τη— в XII, mg, 51, 62, 88; в др. нет, в вульг. haec.

См. 7 примеч. к 9 ст.

Слав. сии соотв. ταῦτα( ἔθνη) — в компл. изд., в др. нет.

В ват., алекс., text. recept. нет соотв. выр. "царю Вавилонскому", а у Фильда, в XII, лук. спп., компл. есть.

Слав. тую соотв. в вульг. illam, по гр. αὐτούς— у Фильда, в text. recept., ват., а в син. αὐτό.

Ἐπάξω— букв. слав. наведу .

В порабощении у Халдеев. В греч. спп. с 14 38 стт. помещаются в 32, 15–38.

Слав. выр. егда беша языцы соотв. точно в вульг. cum essent gentes; но это выражение очень неясно. По гр. много вариантов: ἐν αὐτοῖς καί γε αὐτοῖς(у Фильда, XII, mg, 88); γὰρ καὶ γε αὐτοῖς(22, 36, 48, 96, 231): а в авторитетных списках: алекс., ват., text. recept. и др. вовсе нет этого выражения. При неясности слав. перевода и вульгаты и греческих вариантах, уклояяемся от первого (пропуском: "егда беша" ) и выражаем, по крайней мере, ясную мысль.

Слав. елика прорече Иеремия до всех стран соотв. по гр. ὂ σα ἐπροφή τευσεἸ ερεμί ας ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνηу Бабера (в 33, 15) и в XII, 87, 91, 49, 90, 144; в др. и у Фильда нет.

Слав. его соотв. αὐτου— в лук. и исих. минуск. спп., а обычно Ἰ ούδα.

Это видно — добавл. в синод. перев.

Τούς συμμί κτους— вошедших в союз и единение с Египтом и поселившихся в нем, каковы Финикияне, Греки, Ливийцы, Лидяне, Ефиопы и др. Иер. 46:21. Iез. 30, 5.

Ἀλλοφύλων— обычное у LXX название Филистимлян.

Средиземного, т. е. на западе.

У Фильда и в XII, 88, Βῶζ, Βοῦζ, в лук. спп. и компл. изд., в др. Ρῶς.

См. примеч. к 9, 26 ст.

В спп. LXX, при Иерониме, 24‑го стиха не было. Ныне не во всех гр. спп. находятся начальныя слова: всех царей Аравии: πάντας τούς βασιλεῖς τῆς Αραβί ας— в XII, mg, компл., а в алекс., ват., text. recept. и мн. др. нет.

Потомков Замврия (Быт. 25:2), живших в пустынной Аравии.

Вавилонский. Вслед за Иеронимом и Θеодоритом, все толковники разумеют под Сесахом Вавилон.

Καθάρσει οὐ μὴ καθαρισθῆτε— не избавитесь от наказания никакими очистительными средствами. Θеодор.

В алекс. добавлено αὐτοῖς— им, в лук. πρό ς αὐτούς, в др. гр. и слав. нет.

Χρηματιειот χρηματί ζω— вести дело-тяжбу; слав. суд воздаст — перевод-перифраз. "Произнесет приговор с неба" Θеодор.

Гр. λό γονбукв. слав. слово .

Жители Иерусалима (29 ст.).

"Деломъ" ( Θеодор.), т. е. страданиями, возвещаемыми в Господнем приговоре.

Μέρος— край и последний предел земли. Ср. 33 ст.

Т. е. идущие впереди стада овечьяго.

См. пред. прим.

Слав. умолкнут соотв. гр. παύσεται— прекратится, лат. conticuerunt — умолкли.

Τὰ κατάλοιπα τῆς εἰρή νης— то, что свойственно мирному времени и мирной жизни в пастушеских селениях. Бл. Θеодорит, читая καλὰ εἰρή νης— блага мира, поясняет: умолкли: земледелие, садоводство, торговля, художество, браки, собрания, праздники, увеселения и все тому подобное.

Так как речи пр. Иеремии на иноземные народы (с 46–51 глл.) помещаются в гр. спп. в 26–32 глл., то главы с 26–45 занимают иное же там место: с 33–51 глл., так 26 гл. — 33, 2734 и т. д., только 44 и 45 глл. составляют одну 51‑ю главу.

Почию от зол — παύσομαι ἀπὸ τῶν κακῶν. Допускаем перифраз.

Букв. о словах сих, слав. словеса сия .

Слав. всем соотв. πάντας— в компл., 62, 88, 98 спп., в др. нет.

Слав. является соотв. φαί νεται— в лук. спп., а у Фильда и в др. нет.