Сборник - Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Слав. оскобл. много соотв. в вульг. multa, по гр. нет.

Гр. κρέαἅ για— т. е. жертвы.

Слав. тебе по гр. σε, вместо 3 лица, а потому и переводим 3 лицем.

Слав. сил см. прим. к 6, 6.

"Хлеб небесный, т. е. тело Иисуса Христа, пригвоздили к крестному древу". Θеодор.

Слав. Савао θсоотв. δυνάμεονв №№ 22, 23, 88, компл., вульг. и евр., а в др. гр. спп. нет.

Ἀπεκάλυφα— открыл, как открывают подсудимые защитнику свои судебныя тайны.

В алекс. доб. ὁ Θεὸς(Господь) Бог. В слав. и у нас нет.

Пророчество 18–23 стт. и из 12, 1–5. 9 — 11. 14–15 прилагается Православною Церковию к крестным страданиям Иисуса Христа и погибели за них Иудеев и читается в великий четверг на утренней паремии 1‑го часа и в великий пяток на паремии 9‑го часа.

Т. е. будешь прав.

Слав. творящии беззаконие соотв. по гр. ἀθετή ματα(в ват., text. recept., лук.) или ἀθετή σει(в алекс.) ἀθετοῦντες— дерзко презирающие, в вульг. qiu unique agunt — поступающие несправедливо. Вероятно, в слав. переводе перифрастический оборот.

Ἅ γνισον— букв. очисть; т. е. отдели и приготовь. Θеодор.

Пророк угрожает бедствием и разрушает самонадеянность Иудеев. Θеодор. и Ефр. Сир.

Как на вора или убийцу. Якимов.

В 5–6 стт. пророк в разных примерах житейского взаимоотношения описывает нравственное состояние современных ему евреев, а в 7 ст. Господь дает ответ ему.

Предал дщерь Авраама в руки Вавилонян. Ефр. Сирин.

Опасным для прохожих логовищем зверей.

Вышеописанного нравственного падения.

Ἀπὸὀνειδισμου— букв. от посрамления пред Господом.

Слав. не послушают соотв. вульг. non avdierint, а по гр. ἐκἐπιστρέψωσιν— не обратятся.

В 14–17 стт. Господь возвещает обращение язычников к вере в Него. Срав. Ис. 19:21–25. 23, 18. 60, 10–17.

По слав. того (дважды) не имеет соотв. в гр., в вульг. illud.

У Фильда, в алекс., ват., text. recept. и др. дополн. ποταμὸν, в XII, лук. спп., компл., вульг. и слав. нет.

Оскобл. слав. чресленик соотв. в гр. περί ζωμα— в № 88, XII, mg, в вульг. lumbare, а в др. нет.

Φθερω— сгною, согнити сотворю ; пользуемся рус. синод пер.

Слав. строптивстве см. прим. к 11, 8. В алекс., ват., text. recept. и мн. др. нет соотв. выр. "живет по упорству сердца своего".

Κολλᾶ ται— приклеен.

Оскобл. слав. весь есть по гр. соотв. πᾶ ν— в XII, mg, 88 спп. в вульг. omnem, в др. нет.

Слав. словеса сия соотв. у Фильда и в компл. изд. τὸν λό γον τοῦτον, в др. нет.

Слав. от колена соотв. в вульг. de stirpe; в греч. τούς υἱούςсынов.

Слав. непожелаю по гр. οὐκ ἀποποθή σω— не поскорблю, не погорюю; пользуемся рус. синод. переводом.

Ἀπὸ διαφθορᾶ ς— букв. от истребления. Слав. еже не погубити соотв. вульг. ut non disperdam.

Слав. положени будут соотв. τεθή σονται— у Фильда, в ват. text. recept., 3‑е л. в значении 2‑го; а в минуск. лук. 22, 36, 48, 51, 62 и у Θеод. τεθή σεσθε— 2‑е лице. Поэтому и мы по ходу речи переводим 2 лицем.

Под тенью и мраком разумеются бедствие и наказание евр. народа. Θеодор.

Δυναστεύουσιν— могут разуметься царица — мать и другия царствующия венценосныя лица.

Ср. Ис. 47:1.

Συνετέλεσεν ἀποικί αν τελεί αν— букв. окончил совершенное переселение.

Т. е. Иудейский народ, управляемый из Иерусалима.

Враги. Θеодор.

Призывая Ассирийцев в защиту от Сирийцев, а Египтян в защиту — от Ассирийцев. Ср. 4 Цар. 15.17 глл. Ис. 7и 30 глл.

Обнажение ног было знаком позора. Ис. 47:2.

Слав. развею соотв. греч. διασπερω— в лук. минуск. спп., в др. прошед. вр. διέσπειρα.

В греч. спп. общераспр. чт. ἔρημον, в алекс. ἔρημον τό πον.

Слав. твоего соотв. вульг. tuae, по гр. ὑμᾶ ς— вас.